她摇摇头说到：这个事情难就难在大部分人都把简单的事情搞复杂，而复杂的事情，却喜欢偷懒简单做，全部颠倒了。有些道理就算当面告诉你，你依然不会相信就这样错过，根本就理解不了。转头就执迷不悟地钻进去。你有没有听过一句话叫高高山顶立深深海底行。一般人听到这句话都是向往着高高山顶立。但却忘了深深海底行。什么叫做深深海底行呢？就是把你的行住坐卧，一言一行，把你生命中遇到的所有的事情，把你的感官感受，你每个念头。
都一一无漏放进你的观照。换句话说就是带着一股理智去生活。因为你想啊，要在海底深深行，必须要有什么，要有沉得下去的东西，什么是沉得下去的，就是定海神针，定力啊，理智啊、以观照而磨炼出的定力！我说那这样就能入定吗？她笑着说：哪一天你忘掉要入定了，再也不想要入定了。你就和定离得不远了。你一定知道，活在当下这4个字是多么的受欢迎。
几乎每一个人，尤其是修行人都在讲这四个字。许多人写鸡汤也都会提到这4个字。活在当下其实就是一种定。并没有什么大不了的玄乎其玄的东西。你的心不再跟随外物环境的变化而随波逐流去变化，总是能够如如不动，如此而已！我说，我不太明白她说：比如你去上楼梯的时候，爬山的时候可以去体会。不往下看也不往上看，眼睛盯着眼前的这一步，不要去想我已经上了多少阶梯，还有多少没上。
你一看，哎呀，我上到5楼了，感觉还有好多楼没上有点累，或者说感觉我已经上了5楼了多好啊，只剩下没几楼了。把这些想法，把脑袋里的所有想法都丢开，把眼睛看着脚下的每一层楼梯，认真专注地上好每一层楼梯。你在上那一层楼梯的那一刻就是。约等于当下。这样你会感受到上一个几十层楼，你也不会觉得有负担觉得累。做到了绵绵密密不做他想的专注眼前刹那，随顺活着，这就是活在当下。
要达到这样的心境，有很多种方法可以做到，但是像你这样在俗世生活中要工作要家庭，要负责任，很多烦恼，很多心事的人。用观照的方法比较合适。王阳明说：人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定，动亦定。就是说在红尘俗世当中观照修心，你要用生活的琐碎，生命和世事的无常，来给自己修心，才有可能达到静亦定，动亦定的定力！所以我劝你呀，不要总是想着这些玄乎其玄，深奥的至高无上。
总觉得有一个高高在上，发着圣光的道，在前面招引着你。这样是有百害而无一益的。回到你的生活当中去，回到你真正活着的每一次呼吸当中去。回到你的吃喝拉撒睡、油盐酱醋茶、回到你的鸡毛蒜皮，你的尴尬，你的纠结，你的痛苦，你的烦恼中去。好好的去看看你所遇到的一切事情。好好的去观察和体会你自己和这个世界的联系。只要你愿意去尝试，你就能安静下来。
请问，六耳猕猴真是孙悟空的心魔吗？
六耳猕猴始终是《西游记》一道难解之谜，也是吴承恩写得十分矛盾、很多地方讲不通、难理解的一个角色。因而，真假美猴王这段故事出现了很多种解读，甚至对孙悟空是否完成了取经大业都产生了怀疑。其中的一个解读，说的就是题目的观点，六耳猕猴是孙悟空的“二心”，也就是孙猴子的心魔。意思是孙悟空取经路上立场不坚定，生出了六耳猕猴这样一个心魔，如来佛祖及时除掉了这个心魔，斩断了孙悟空的“二心”，一心一意地保护唐僧完成了佛法东渐。
这样的解读很有道理，但是否正确，则需要从文本中加以细读和辨识。这个六耳猕猴到底是一只什么样的猴，在《西游记》中又有怎样的寓意呢？首先，我赞同“二心”说六耳猕猴原本是不能以假乱真的，这其中有两个道具，这个猴子无论如何都无法复制。第一件是孙悟空头上的金紧禁，也就是唐僧一念紧箍咒就会头疼的那件佛门法器。书中也确实写到了观音菩萨、唐僧以紧箍咒分辨真假美猴王，暗中念咒语，两只猴都齐唤头疼，都不是装的。
也就是说，假悟空头上也有一个货真价实的金箍儿。但是，当年观音去长安寻找取经人时，如来佛祖只给了菩萨五件宝贝，其中只有三个箍儿。紧箍是如来佛祖特制的，六耳猕猴从哪里得了这件宝贝呢？第二件就更难得了，那就是如意金箍棒。这根棒是大禹治水时，留下的一根天河定底的神珍铁。这块神铁其实也着了佛法，金箍棒也被如来上了箍儿。
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