如来取出三个箍儿递与菩萨道：“此宝唤作紧箍儿；虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”果然，其中一个（禁箍儿）被用在了孙悟空头上，只要唐僧念动咒语，悟空便头痛难忍。
但你说，这个东西是唐僧用来“伤害”孙悟空的吗？显然不是！唐僧主要是用它来防范孙悟空起邪念做恶之用，应该算做是标准的防御系法宝。除了以上两系比较常见的法宝外，“治愈系”法宝相对来讲就比较少见，一来这类法宝对于持有人的要求很高，你必须要是个心地善良的人，因为，只有心地善良的人才能想到“治病救人”。想想看，西游记中七八十个妖魔鬼怪，有几个是心地善良的？二来持有此类法宝的人修行法力也必须很高才行。
综合以上两点，“圣瓶”的最佳持有人非观世音菩萨莫可——不过，到后来人们已经分不清到底是“圣瓶”成就了观音，还是观音成就了“圣瓶”了，反正无论何时何地，她俩几乎都是成对出现。想必，在观音看来，单单一个“圣瓶”就足以普度众生了吧？但跟攻击系法宝和防御性法宝比起来，“治愈系”法宝往往都有一个致命弱点——就是比较脆弱，具体到“圣瓶”，其特点就是“易碎”。
西汉年间，孙悟空在担任“弼马温”时，因偷吃王母娘娘的蟠桃，搅乱蟠桃会而惹怒玉皇大帝，受到十万天兵天将的追杀。结果，十万天兵天将都拿他不住，因此，观音菩萨便向玉皇大帝举荐其外甥“显圣二郎真君”（即二郎神）出战——为什么观音菩萨要提这种建议？想必作者是为了凸显“佛家要为皇家服务”的意思。如此，后面如来佛祖将孙悟空压于“五指山”下那一出，才不会显得突兀。
但二郎神与孙悟空大战三百回合，又化身虫鱼鸟兽仍战他不过，双方继续鏖战。这令到南天门外观战的观世音菩萨颇为尴尬、恼火，毕竟，二郎神是自己举荐的，于是她想要亲自上阵，便对太上老君说：“……（二郎神）果有神通，已把那大圣围住，只是未得擒拿。我如今助他一功，决拿住他也。”感觉观音菩萨还是比较好面子，要是二郎神真那么厉害，还用得着你出面？太上老君就问她：“菩萨将甚兵器？怎么助他？”你用什么兵器呢？怎么相助呢？“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打个一跌，教二郎小圣，好去拿他。
”可是太上老君却劝她冷静：“你这瓶是个瓷器，准打着他便好，如打不着他的头，或撞着他的铁棒，却不打碎了。”太上老君是“天庭法宝铸造官”，除了炼制各种丹药以外，就是铸造各种神兵法宝，比如羊脂玉颈瓶、幌金绳、七星剑、紫金红葫芦、如意金箍棒（没错，这个也是太上老君的杰作）、紫金玲等——说白了，整个《西游记》中绝大多数厉害的法宝均出自太上老君之手。
但匪夷所思的是，观音菩萨手中的“圣瓶”竟然没有记载为太上老君所铸，或许是观音菩萨偶然间得到的吧？不过，不管怎么说，基于太上老君丰富的“铸宝”经验，他这里讲观音菩萨的“玉瓶”易碎，还是完全可信的。听太上老君“言之有理”，观音菩萨便就坡下驴，转而问太上老君你有什么兵器可以用。接下来，太上老君拿出“金刚琢”把孙悟空打了一下……除了从逻辑上讲观音菩萨的“圣瓶”易碎外，吴承恩在这里可能也不想观音菩萨过早牵涉到与孙悟空的直接对抗之中：一来菩萨代表的是“佛家”，而佛家是不能够随便杀生的，哪怕参与都不太好。
代表“道家”的太上老君则没有这种忌讳；二来，如果此时观世音出手，无异于和孙悟空结仇，比如“圣瓶”因此而碎什么的。由上面的讲述，大家也都明白，这个时期观音菩萨的修行或许还尚未到家，或许要到五百年之后了吧？尽管“圣瓶”易碎，但不能否认的是，它确实称地上是第一流的法宝。首先，它能装的东西忒多！能有多多？能把整个大海都装里边。
《西游记》第四十二回“大圣殷勤拜南海，观音慈善缚红孩”里讲，唐僧师徒到达山枯松涧火云洞时遭遇妖怪红孩儿，孙悟空战他不过，便来请观音菩萨帮助。观音菩萨听说红孩儿假冒自己身份骗过猪八戒时，心中大怒道：“那泼妖敢变我模样”！于是，盛怒之下便将手中“圣瓶”“往海心里扑的一掼”。想必孙悟空没见过观音菩萨发那么大的火，竟然将“圣瓶”扔到了大海里，以至于其“毛骨悚然，即起身侍立下面”，心里打怵：“这菩萨火性不退，好是怪老孙说的话不好，坏了他的德行，就把净瓶掼了。
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