窃以为，父母给了你生命，这是上天最大的恩惠，怎么报答都不为过。如果说某些老师因为学生违纪屡教不改，或学习任务总拖沓不完成，而对学生罚点站，甚至适度打学生一、二下屁股或手掌，可以得到同行理解或家长的谅解的话，那么，这位韩姓老师的做法，就太令人费解了。
战后的裕仁天皇生活得怎么样？
裕仁天皇是日本第124代天皇，在历代天皇中最为长寿且在位最长，执政长达63年。正是裕仁天皇在位期间，日本相继发动了侵华战争和太平洋战争，对中国和东南亚以及太平洋十几个国家进行了惨绝人寰的侵略和践踏。1945年8月，裕仁发布了"终战诏书"，宣布日本无条件投降。战后的裕仁生活得怎样呢？可以从已为人知的和不为人知的两方面来谈。
先说已为人知的。战争结束以后，美国为了利用裕仁在日本的地位和影响力，在以美国为主导的东京审判中将裕仁排除在外，裕仁因此从滔滔罪行中脱离出来，还不断发表各种言论撇清自己和所犯罪行的关系。在美国人的庇佑下，日本仍然保留了天皇，虽然脱掉了神化的外衣，放下了全力的法杖，但可以在皇宫中逍遥法外、养尊处优，裕仁已经十分知足。
除此以外，失去了实权的裕仁还在《人间宣言》后，给自己戴上了一顶“和平使者”的帽子，对日本全境特别是战争破坏最为严重的几个地区进行了巡视，频繁地向公众抛出和蔼仁慈的形象，且代表日本高密度地参与国内国际大项活动，怒刷存在感。受美国救命之恩的裕仁积极促成了美日联盟，在充当美国服务员的同时，促成了日本经济的发展和崛起，上天眷顾，裕仁有命目睹了日本经济的鱼跃辉煌。
再说说不为认知的。关于这一部分内容没有史料可以佐证，单纯属于主观臆测，那就是裕仁是否在灵魂的拷问中终其一生。尽管裕仁致力于撇清自己犯下的滔滔罪行，但历史的严肃容不下小丑的遮掩，事实和公道自在人心。没人知道裕仁战后的心理状态到底如何，走下了神坛丢掉了权力的裕仁是否真心对自己的所作所为真心悔过，这些心理活动我们是无法从他的一系列行为中得出的，毕竟裕仁已然成为了美国的提线木偶。
欧洲中世纪残害女性的“猎巫运动”是怎么回事？
我们对欧洲的文艺复兴时代的印象，更多的是来自于那些艺术大师们对于宗教艺术的创造，而对于思想方面的钳制，天主教可并没有打算放弃，宗教裁判所采取的是上扛下打——下，是瞄准与神学对着干的人文主义者，是神学与科学之争；上，是针对的本土原始宗教，它们之间也存在着争夺解释权的问题，解释权带来信仰，信仰带来信众，信众带来利益，利益这块蛋糕没人愿意分享。
女巫的定义，就是欧洲本土文化中会使用巫术、魔法、占星术的拥有超自然能力女性。在现实中，她们通常会使用草药治病，会根据经验预测天气，预测个人命运，简单说来，跟中国古代的方士、算命先生角色差不多，你看到她们这些能力想到诸葛亮也毫不为过，在欧洲大陆，一直不乏她们生存的土壤，总能混口饭吃。公元1484年，教皇英纳森八世发布清算女巫的檄文，宣称她们十恶不赦、荒淫无耻并绝对不能够被轻易饶恕，自此，广大的神职人员被投入到大规模的惩处女巫的集体行动中去。
为了坐实女巫们的罪名，神职人员炮制出《巫婆之锤》一书作为行动纲领，被广泛应用于辨认女巫。作为撒旦的代言人，她们经常被描述为邪恶而淫乱，勾搭男性并偷取他们的器官，残害婴儿，挖出他们的心肝......辨别她们倒是十分简单，把她们中的个体放在天平上，另一端放上一本圣经，只要她比圣经还重，那么她必须就是邪恶的女巫！或者干脆把她们扔进水中，漂上来的，不用说，仍然是妥妥的女巫，等待她的将是被烧死的命运。
仅在16世纪到17世纪这短短的一百多年间，在这政治正确的口号下，被审判并处死的女巫就超过了20万人。在针对这些少数人群的杀戮中，总是不乏因私人报复产生的冤假错案，很多无辜女性也难以幸免。女巫、男巫、她们的助手、亲戚、朋友等关系密切者往往都牵连其中，很多小城市因此丧生的人口达到了十分之一的恐怖级别。教会没有想到的是，他们辨别女巫的标准，连同女巫们残害男性与婴儿的“罪行”，后世却被遥远东方的义和团运动摁到了他们自己身上。
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