在古装影视剧中，形容皇帝权威时喜欢说皇帝“金口玉言”“一言九鼎”，皇帝说出的话就是圣旨，哪怕是随意一句玩笑都是圣旨，每道圣旨的开头都是“奉天承运，皇帝诏曰”。司马伦与司马冏都在八王之乱期间加了九锡，他们的目的也是称帝，能力跟不上野心，虽然都加了九锡，但都被其他人杀死，只是昙花一现而已。
什么是加九锡？历史上有几个加九锡而未称帝的？
九锡者：车马、衣服、乐县、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、秬鬯------见《礼记》。车马：指大辂，兵车戎辂；配黑马八匹。衣服：衮冕，配赤舄一双。 乐县：定音、校音器具。朱户：红漆大门。纳陛：其一指登殿时特凿的陛级，使登升者不露身，犹贵宾专用通道。其二指阶高较矮的木阶梯，使登阶别减陡。虎贲：执戟卫士三百人。
弓矢：彤弓矢百，玄弓矢千。指特制的红、黑色的专用弓箭。斧钺：特别的仪仗斧。秬鬯：专供祭礼用酒。起初的九锡，是中国古代帝王赐给诸侯、大臣中殊勋者的九种礼器，是最高礼遇的表示，显示功臣功劳巨大，特别赐予其非同凡响的物质及荣誉，以彰显其功。最初的九锡确实是一种至高无上的荣誉，齐桓公九合诸侯、一匡天下，挽周室于危亡，所以周惠王以天子之尊赐齐桓公九锡，以酬报其大功（这几件东西也不值多少钱，正好周室当时也穷得叮当响，搞了这东西，里子面子都有了！）。
齐桓公获得九锡后，为显示不敢居功，退回了弓矢和车马，只接受七锡，各国心悦诚服。晋文公击败楚国，护持王室，并平定王子带之乱，使得周室安定，所以周襄王赐其九锡，晋文公退回弓矢、车马、斧钺、秬鬯，接受五锡，以示不敢与齐桓公之功相比，更为低调，晋也继齐之后成为诸侯霸主。先秦春秋时期，九锡还是正常的赐予有大功的臣子的之高荣誉，和后世完全不一样。
汉武帝时，就议论过九锡，但是没有实际授出过，功高权大如霍光者，也没有享受到这一殊荣。直到王莽，才成为中华历史上第一个完全被赐（或者说自己硬要的）九锡的大臣，而王莽的九锡，将乐县换成了珪瓒，珪瓒即玉柄酒器。而王莽加九锡之后，便篡夺了汉室江山，自王莽起，加九锡开始与篡位联系起来，成为权臣改朝换代的代名词。
历史上加九锡的有：西汉授王莽、东汉授曹操、曹操以东汉名义授士燮、魏授孙权、魏授司马懿、魏授司马昭、晋授司马伦、晋授司马冏、晋陈敏自加九锡、前赵授石勒、后赵授石虎、后秦授谯纵、北魏追授元澄、北魏追授尔朱荣九锡、晋授桓玄九锡、晋授刘裕九锡、宋授萧道成九锡、齐授萧衍九锡、梁授侯景九锡、梁授陈霸先九锡、东魏追授高欢九锡、北周授杨坚九锡、隋授李渊九锡。
此外，东吴授公孙渊九锡，但是被拒绝并杀吴使，蜀汉李严权诸葛亮受九锡，被诸葛亮严词拒绝。共计二十三人，另两人拒绝。其中未篡位称帝者：曹操（其子篡汉）、 士燮、 司马懿（其孙篡魏）、 司马昭（其子篡魏）、司马冏、陈敏、谯纵、元澄、尔朱荣、高欢（其子篡东魏），计十人。最后，说明一下：九锡，锡字念ci(赐）。
圣旨前为什么要加“奉天承运，皇帝诏曰”这八个字？
这是一句在古装影视剧中经常出现的台词，充分彰显了导演的历史水平，因为这句话正确的读法应该是“奉天承运皇帝，诏曰”。在古装影视剧中，形容皇帝权威时喜欢说皇帝“金口玉言”“一言九鼎”，皇帝说出的话就是圣旨，哪怕是随意一句玩笑都是圣旨，每道圣旨的开头都是“奉天承运，皇帝诏曰”。然而，这些都是对历史的误读和曲解。
1，皇帝说的话不一定都能兑现比如皇帝特别宠幸某个妃子，信誓旦旦地保证要册她为皇后，然而这个意图若是遭到皇太后、朝臣的激烈反对，很可能是无法兑现的。2，不是所有皇帝的命令都叫圣旨皇帝说下的命令很多，但即便被执行了，也未必叫圣旨。圣旨确实是皇帝意图的体现，但同时必须经过皇帝个人和朝廷的共同认可，由宰相签署，才形成具备法律效力的书面文件，上升为朝廷集体意图，下发执行。
手谕也是皇帝意图的体现，但不经过朝廷认可、宰相签署，仅代表皇帝个人意图，不具备法律效力，相当于领导“批条子”，收到手谕的人不执行也不算违抗圣旨。朝廷和宰相们对皇帝绕过朝廷直接下达手谕的做法十分反感，经常会拒不执行，以示抗议。3，“奉天承运皇帝诏曰”的断句“奉天承运皇帝诏曰”这句话出现在圣旨开头的时间很晚，是明太祖朱元璋发明的。
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