周爱族亲。秉德不回曰孝。顺于德而不违。协时肇享曰孝。协合肇始。执心克庄曰齐。能自严。资辅共就曰齐。资辅佐而共成。甄心动惧曰顷。甄精。敏以敬慎曰顷。疾于所慎敬。柔德安觽曰靖。成觽使安。恭己鲜言曰靖。恭己正身，少言而中。宽乐令终曰靖。性宽乐义，以善自终。威德刚武曰圉。御乱患。弥年寿考曰胡。久也。保民耆艾曰胡。
六十曰耆，七十曰艾。追补前过曰刚。勤善以补过。猛以刚果曰威。猛则少宽。果，敢行。猛以强果曰威。强甚于刚。强义执正曰威。问正言无邪。治典不杀曰祁。秉常不衰。大虑行节曰考。言成其节。治民克尽曰使。克尽无恩惠。好和不争曰安。生而少断。道德纯一曰思。道大而德一。大省兆民曰思。大亲民而不杀。外内思索曰思。言求善。
追悔前过曰思。思而能改。行见中外曰悫。表里如一。状古述今曰誉。立言之称。昭功宁民曰商。明有功者。克杀秉政曰夷。秉政不任贤。安心好静曰夷。不爽政。执义扬善曰怀。称人之善。慈仁短折曰怀。短未六十，折未三十。述义不克曰丁。不能成义。有功安民曰烈。以武立功。秉德尊业曰烈。刚克为伐曰翼。伐功也。思虑深远曰翼。小心翼翼。
外内贞复曰白。正而复，终始一。不勤成名曰灵。任本性，不见贤思齐。死而志成曰灵。志事不□命。死见神能曰灵。有鬼不为厉。乱而不损曰灵。不能以治损乱。好祭鬼怪曰灵。渎鬼神不致远。极知鬼神曰灵。其智能聪彻。杀戮无辜曰厉。愎很遂过曰刺。去谏曰愎，反是曰很。不思忘爱曰刺。忘其爱己者。蚤孤短折曰哀。早未知人事。恭仁短折曰哀。
体恭质仁，功未施。好变动民曰躁。数移徙。不悔前过曰戾。知而不改。怙威肆行曰丑。肆意行威。壅遏不通曰幽。弱损不凌。蚤孤铺位曰幽。铺位即位而卒。动祭乱常曰幽。易神之班。柔质受谏曰慧。以虚受人。名实不爽曰质。不爽言相应。温良好乐曰良。言其人可好可乐。慈和篃服曰顺。能使人皆服其慈和。博闻多能曰宪。虽多能，不至于大道。
满志多穷曰惑。自足者必不惑。思虑不爽曰厚。不差所思而得。好内远礼曰炀。朋淫于家，不奉礼。去礼远觽曰炀。不率礼，不亲长。内外宾服曰正。言以正服之。彰义揜过曰坚。明义以盖前过。华言无实曰夸。恢诞。逆天虐民曰抗。背尊大而逆之。名与实爽曰缪。言名美而实伤。择善而从曰比。比方善而从之。隐，哀也。景，武也。施德为文。
除恶为武。辟地为襄。服远为桓。刚克为僖。施而不成为宣。惠无内德为平。乱而不损为灵。由义而济为景。余皆象也。以其所为谥象其事行。和，会也。勤，劳也。遵，循也。爽，伤也。肇，始也。怙，恃也。享，祀也。胡，大也。秉，顺也。就，会也。锡，与也。典，常也。肆，放也。康，虚也。叡，圣也。惠，爱也。绥，安也。坚，长也。
古代皇帝的饭甑是用什么材料做的？为什么？
其实古代做饭的用具，皇帝和平民差别应该不大，因为做饭工具的主要功能是做饭，不是观赏，能把饭做好为首要。古代所用的饭甑无外乎以下几种，材质由陶到竹木、青铜和铁，随着生产技术进步而不断发展变化，但功能一样。古代的炊具主要有鬲(读历)、甑(读赠)、甗(读演)等。制作的材料有陶制、铜制、铁制、木制和竹制。鬲，是煮粥的器物，多为陶器和青铜器。
《诗经·尔雅》中记载:"(鼎)款足者为之鬲。"《汉书·郊祀志上》:"其空足曰鬲"。鬲的造型之所以成为空足。是为了扩大气体接触火的面积，便于加热，以提高实用效能。它的器型的演变，大体最早呈纵深式，以后向横宽式发展。甑，是古代的蒸食用具。是甗的上半部分。以鬲通过镂空的箄相连。用以盛放食物，通过下面鬲中上升的水蒸汽将甑中的食物煮熟。
李时珍在《本草纲目》"服器部"中云:"黄帝始作甑、釜。北人用瓦甑，南人用木甑，夷人用竹甑。"《韩诗外传》中记载:"舜甑无膻"。膻就是今天的箄子，用来隔开饭，有孔，可使水蒸气向上蒸发，这样可以把饭蒸熟。也就是说上古黄帝时就有做饭用的甑，圣王舜的时候，甑盆是没有隔板的，没底又无甑箄，所以称"无膻"。甗，是一种烹饪器物。
全器分两个部分组成，上部为甑，是用以盛食物的;下部如鬲，是用于煮水的。它类似于现代的蒸锅，利用沸水蒸汽蒸煮食物。在甑和鬲之间还有一层有孔的铜片，叫作箄，以透过蒸汽。甗也有方形的。上部甑用铜片隔开，可以蒸两种不同的食物。上图是妇好墓中出土的三联甗，足底部有火烧过的痕迹，可见是当时实用的炊具，甚至极有可能是妇好生前所用的。
妇好是商王武丁最喜爱的妻子，她死后武丁无比悲痛，为其陪葬的青铜和象牙等器物达1928件，这三联甗便是其中一件。传说宋太宗时，长安有百姓得到甗。其形状是下方为鼎，三足，上面是方形的甑，真有同志的箄，可以开合。没有底，因此特意设一个铜制的箄。图8为龙山鬲，河南陕县三里桥出土。图9为龙山甑，河南汤阴白营出土。
文章TAG：手游 皇帝 定制 策略
