吐蕃迅速强大是因为文成公主入藏时带入大量的先进技术文化吗？
这个是没有疑问的，文成公主大量嫁妆，基本包含了当时唐朝最先进的技术文化，她入藏40多年，深得松赞干布的宠爱，松赞干部对文成公主的大多建议，都采纳，这期间中原文化、手工艺、农业生产技术交流相当频繁，两地互市、贸易更使得吐蕃经济迅速发展。▶文成公主向吐蕃播下汉族文化的种子文成从主入藏，历经千辛万苦，总里程达到5800多里，那时候可真是没有飞机、汽车，5800多里全靠马车，关键在于进藏的道路、天气都极为恶劣，行进速度很慢，沿途文成公主边走边停，和亲队伍的服饰、生活习惯、饮食等让藏族和其他民族甚为羡慕，文成公主也乐意介绍，沿途百姓大为赞扬，诗人陈陶《陇西行》中有描述“……自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”，可见当时吐蕃对中原文化的期待。
▶文成公主在藏区生活40年，大唐源源不断输入先进文化、技术。那时候，唐朝与吐蕃，总体上是很和平的，偶有纷争，多半文成公主也能从中调停，毕竟是亲家关系，文成公主也多次向娘家求助，彼此你来我往，据统计，整个唐朝期间，吐蕃以国家身份向唐朝派使臣125次，唐朝也有66次，除此之外，王成公主在吐蕃期间，教宫女绘画、书法和刺绣，连松赞干布也开始穿唐装。
其次，中原建筑技术、艺人、中药、中医、研磨、纺织、陶瓷、造纸、酿酒等等，都陆陆续续传到吐蕃，吐蕃从经济、政治、文化上都得到了极大的提升，甚至一度可以与大唐抗争。▶和亲后，相互之间做生意，吐蕃经济更为壮大众所周知，吐蕃是游牧民族，有大量的牛羊、马匹、兽皮、高原特产等，在两地互市之前，这些东西价值无几，和亲后，吐蕃生产力水平大幅提高，主要得益于生产技术提高和互市之后的需求增大，开元初吐蕃牧马不过20万匹，10年不到，发展到43万匹，耕牛更是无数，窥一斑而见全貌，从文成公主到金成公主，差不多140年时间，吐蕃强胜了不知多少倍。
昭君出塞，文成公主远嫁吐蕃。用女人换和平，真的值得称道吗？
你好，我是姐聊历史，我来回答你的问题。无论是西汉初年与匈奴的和亲，还是唐朝和吐蕃的和亲都是为了收复和稳定那些不安定的异族。虽是政治联姻，通过婚姻来建立政治同盟，但由于采取的和亲政策不同，所以不一定都是以和亲换取和平。呼韩邪单于娶王昭君，松赞干布娶文成公主，这两桩婚姻并非和亲换和平。一、昭君出塞。汉宣帝甘露三年（公元前51年）这时期的汉朝无论军事和外交方面都很强。
在公元前33年呼韩邪单于长安朝觐，请求大汉皇帝赐婚，于是便有了“昭君出塞”。这种和亲应不算是换和平，是表现君臣修好和谐共处的一种方式，这种政治联姻，尽显大国风范。王昭君出塞的几十年里汉匈两族一直保持着友好和睦的关系，少数民族崇尚并学习中原的先进体制和生活方式，为中原完成统一奠定了基础。二、文成公主进藏。
松赞干布为了巴结唐太宗，曾三次提出和亲请求，在两次遭拒绝后，松赞干布恼羞成怒，率军攻打大唐。松赞干布为了能娶到大唐公主也是拼了，结果连边境都没越过，便被唐军打了回去（松州之战）。果然是不打不相知啊！一番较量后，松赞干布甘心臣服。他第三次诚惶诚恐的向李世民提出和亲请求，这次居然成功了。为了一桩亲事打来打去，李世民也觉得毫无意义，于是便同意了这桩亲事，并下诏书：“夷狄亦人耳…自古皆贵中华、贱夷狄，朕独爱之如一，故其种族皆依朕如父母。
朕为天下父母，苟可以利之，岂惜一女?”意思是：藏族人也是人，自古以来汉族尊贵，藏族人卑贱，但是我爱藏族人民如同爱自己的子民一样，全国各民族都敬重我如同父母。我身为天下父母，从来没有过功利之心，怎么会吝惜一个女儿呢？很显然，李世民的和亲方式不但没有屈尊降贵，反而彰显出大国对少数民族的体恤和关爱。文成公主隆重出嫁，李世民为她准备的丰厚嫁妆，足以改造吐蕃。
文成公主进藏后，促进了唐藩经济文化的交流，增强了两族之间的友情，文成公主博学多才，那汉民族的文化传播到了西藏，深受吐蕃人民的拥戴和尊崇。大唐诗人陈陶在《陇西行》写到：“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。”可见，文成公主对吐蕃的影响之大。松赞干布为了排遣她的思乡之苦，特地为她修筑了举世闻名的宫殿——布达拉宫。
三、王昭君和文成公主的人生很精彩。昭君出塞，文成公主远嫁吐蕃，她们深受当地人们的尊重和拥戴，同时为两族人民带来了几十年的幸福和安宁，历史永远铭刻着她们的功绩，人们会永远感念她们的贡献，这一切对她们个人而言，是一种无上的光荣。她们远离家乡，不习惯异族的生活习俗，一定受过很多委屈，那么比起国家利益和人民的幸福安宁，这些付出根本不算什么。
历史上有无数的中华儿女，为了捍卫国家和民族的和平付出了宝贵的生命。直到今天，我们的每个人的命运同样与国家荣辱与共。结束语，女人的一生幸福，最重要的是选择一个好的婚姻，嫁给正确的男人。在古代男权社会里，女子没有婚姻自主权，她们的婚姻就如同一场赌注，女子们无论是待嫁闺中，还是出嫁为人妇，都是男人的附属品。
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