但，无论是好人还是坏人，之所以成为人们茶余饭后的谈资，被无数人铭记或者难忘，是因为其身上波澜壮阔的一生，或因为其思想，或因为其能力，或因为这个人对当时大环境的影响。一个人从人们开始时心中的“好人”，变成了世俗意义上的“坏人”，被称为“黑化”；而相反，一个一开始世俗意义上的“坏人”，变成了人们心中的“好人”，通常被称之为“洗白”。
相比于去客观的分析，更多人喜欢去主观的判断，这个人是好是坏。但坦白讲，所有单纯对“好”和“坏”的判断，最后几乎都会产生自我怀疑。在火影的战争年代里，凡是敌人相见，不是你死就是我活，忍者们追求的最高旨意，是民族主义，是国家的胜利。在和平年代的木叶村里，大蛇丸拿别人的性命做实验，这是妥妥的“坏人”，这里判断的宗旨，是生命，是人文主义，是个体权利的神圣不可侵犯。
我们从小都被教导“国家利益高于集体利益，集体利益高于个人利益”，一直以来都习以为常，觉得是不容置喙的教条。但事实上，在历史的长河里，甚至在现在的社会里，依然存在着很多种信仰和主义。不同宗教的背后，正是由于其群体相信的主义不同。民族主义者，以国家、民族的价值和意义推崇至上。资本主义者，相信社会繁荣的最佳方法就是公平竞争、追求自我利益。
人文主义者，相信造物主赐予人类若干不可剥夺的权利。其中人文主义者，又分为自由人文主义者、社会人文主义者、演化人文主义。我简单说明一下：自由人文主义，是今天最重要的人文主义学派，认为个人自由变得神圣不可侵犯，正是每个人的内心让世界有了意义。自由人文主义最重要的诫命就是要保障这种“内心声音”的自由，不受外界的侵扰或伤害。
而这些诫命统称为“人权”。社会人文主义，他们认为“人性”是一个集体而非个人的概念。自由人文主义追求的，是尽可能为每个人争取更多自由，而社会人文主义追求的，则是人人平等。演化人文主义，简单来说，就是觉得人类是不断进化的物种，因此认为现存的人类是有种族优劣之分的。纳粹主义，基本都是基于这种论调。达尔文的进化论本身没有问题，但是纳粹主义拿着“保护优秀人种，避免退化”的幌子，从事着反人类的勾当。
德国纳粹迫害犹太人就是最典型的例子。某种意义上，民族主义、资本主义、社会人文主义，都有相似的地方，就是她们不强调个人，他们强调整体，强调制度。而自由人文主义，强调个人的利益。因此在和平、生活富裕的当下，自由人文主义的声音越来越大。举个例子，自由人文主义坚决反对死刑和酷刑。而对于坚持集体利益和秩序的大多人来说，犯下杀人罪的人，是违反和破坏了某种秩序，为了让秩序重新保持平衡，必须对罪犯处以酷刑并公证处决。
在莎士比亚的时代，伦敦人和巴黎人最爱的消遣，就是现场直击残忍的处决画面。但在今天的很多国家，死刑都被看作侵害了人性的神圣。回到火影里，我们再来看看那些“洗白”的人物，或许会多一层理解。由于我们各自的信仰，所处在的环境不同，因此我们看待一个“洗白”的人物，看法也会不同。 对于鼬、长门、团藏、带土，假如你是一个不折不扣的自由人文主义者，即使他们后期再多拯救忍者世界的事情，拯救了再多的人，因为再高尚的理由，都无法抵消他们之前哪怕杀了一个无辜的人所犯下的罪孽。
因为，那个人的生命神圣不可侵犯，他丝毫不廉价，也绝不应该成为宇智波鼬的刀下亡魂，成为“村子的整体安定”的牺牲品。同样，剩下的人，不可能洗白。而如果你是一个民族情绪很高、以集体利益为第一的人，那么在你心里，10个人的生命，就比1个人的生命更加贵重，更加重要。因此，鼬的所作所为，你完全可以理解，并奉之为英雄。
而团藏，这个木叶的高层管理者，更是个偏执的体制推崇狂人，个人的价值在他这里根本无关紧要。为了建立自己想要的制度，必要的牺牲在他看来是必要的。而反过来，对于剧中的人物来说，因为在一个忍者世界里，不遵守忍者世界规则的人，被称之为垃圾。任务是第一位的，所有的一切都是服从于集体。我们假设一下，如果神无毗桥战役中的卡卡西换成鼬，鼬多半会做和卡卡西同样的事情。
《火影忍者》中的团藏是好是坏，又做了哪好事和坏事？
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