事还是拾金不昧的事，但人变了、地变了、银数变了。河南褒奖了、天津褒奖了，那山西只能也得褒奖。然后，全国各地官员终于摸到皇帝的脉了，纷纷上报各种拾金不昧的好人好事。直到雍正十三年，直隶总督李卫还有类似奏折，而雍正仍旧乐此不疲地批示表扬，“以匹夫匹妇之愚，而能轻财尚义，慕善乐施，允属难得。于斯足征风俗向淳之渐，览奏朕怀曷胜愉悦”。
在雍正看来，这些个好人好事，说明什么？说明我这个大清皇帝，当得当真不错。而现在看来，这不就是个笑话吗。而所谓“尽去壅蔽”，到最后真得去了吗？河南田文镜发了一个朋友圈，说我们省有人拾金不昧。然后，雍正皇帝又是拼命点赞、又是深度评论。接着，河南田文镜再发朋友圈，说我们省又有人拾金不昧了。然后，雍正皇帝还是拼命点赞加深度评论。
再之后，天津巡抚发朋友圈、山西巡抚发朋友圈、直隶总督发朋友圈，统统都是自家地盘有人拾金不昧。而雍正则不停地逐个点赞、逐个评论，一直点赞加评论了好几年，而且乐此不疲。各地官员就一直在拿主子皇帝寻开心。这种奇葩事情的原因是什么？原因就是末梢神经坏死，然后把脑袋憋大了。权力全都集中到皇帝手中，地方督抚只能想尽办法取魅中央。
那地方上就不能有个为民造福且刚正不阿的海瑞吗？地方督抚大多都是皇帝的私人奴才，还有什么海瑞？这种等级的集权制下，海瑞活不过第一集。密折以及密折制度，只是清朝政治败坏的表象。实质则是其为私而不为公的政治劣根，以及明规则不行而潜规则盛行的行政弊病。所以，密折和密折制度到底有没有用？也许有用，也许开始有用，而根子却是烂的，甚至还要把奏折包括在内。
你对“猝然临之而不惊,无故加之而不怒”的理解是什么？
出自苏东坡《留侯论》含义:遇到突发的情形毫不惊慌，无缘无故侵犯他也不动怒顺便给出留侯论原文:古人所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊。无故加之而不怒；此其所挟持者甚大，而其志甚远也.夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。
然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦巳过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无事夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。
当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣！千金之子，不死于盗贼。何哉？其身可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就人事，故曰：“孺于可教也。”留侯论译文:古时候被人称作豪杰的志士，一定具有超人的节操。
按一般人在生活中，有时会碰上无法忍受的事情。一个人受到侮辱，拔剑而起，挺身上前搏斗，这并不算是勇敢。天下有一种真正勇敢的人，遇到突发的情形毫不惊慌，无缘无故侵犯他也不动怒。为什么能够这样呢？因为他胸怀大志，目标高远啊。张良从桥上老人手里得到兵书这件事，确实很古怪。但是，谁知那不是秦朝时的一位隐士出来试探他？看那老人用来暗示的意思，都是圣贤用来劝勉与警戒别人的道理。
一般人不明白，把那老人当作神仙，真是把事情看偏了。再说，那老人的真正用意，并不在于送兵书。当时韩国已被灭亡，秦朝势力极盛，秦王政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，对于这种滥施淫威，也毫无办法。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，他的威势是不可随便凭借的。
张良压不住他对秦王的气愤，以他个人的力量，用一次猛砸来发泄怨恨，在那时他没有被捕被杀，真是间不容发，危险极了！大富大贵的人，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超人的才能，不去作伊尹、姜尚那样的深谋远虑，反去学习用荆轲、聂政的手段，仅仅侥幸所以没有死掉，这是桥上老人为他深深感到痛惜的。
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