搅动大唐的“杂胡”安禄山，到底杂在了哪里？
天宝十四载（755年），身兼范阳、平卢、河东三镇节度使的安禄山起兵反唐，揭开了“安史之乱”的序幕。而在安史集团中，活跃着一批来自营州（今辽宁朝阳一带）的“杂胡”，安禄山与史思明亦出自这个群体。营州。来源/《中国历史地图集》何为“杂胡”，唐代的“杂胡”从何而来，“杂胡”为什么会聚集在营州呢？ 杂胡的由来杂胡，最早出现于东汉时期。
《三国志》中记载刘备曾受命救援陶谦，当时刘备所率军队，除本部兵一千余人外，还有幽州乌丸杂胡骑。胡人陶俑。来源/网络“杂种”一词，在今天是骂人的话，但“杂种”的本义并不是指混血或通婚，也不含有明显的贬义词性。最早《后汉书》中出现“杂种”一词，主要用于指代羌人，后来泛指周边民族。《后汉书》在记述有关羌人的内容时，常有“别种”“诸种”“种人”等词语混用，由此可见，这里的“种”即种族、民族之意。
“杂种”与“别种”等词混用，含义大体相同，即指羌人间的诸多部落，并不带有伦理、血缘等意义，只是众多族属、诸多部落之意。至于今天的“杂种”，则是在漫长的历史演变中，从形容种类繁杂衍生出“混杂”“混种”“混血”的含义，应用语境也随之变化。“杂胡”的杂，体现在名目繁多上。通常来说，杂胡部落实力比较弱小，部众比较稀少，不过也不是所有杂胡部落都如此。
如上文中提到的幽州乌丸杂胡，人口比较多。在汉桓帝时期曾出步骑兵2万余人进入东汉境内，协助东汉政府平叛。以当时的人口兵力比例算，此时的乌丸人口不在十万以下。而且也不是乌丸全部兵力，所以实际人口数还要更多。但乌丸仍是“杂胡”，可见是否被称为“杂胡”并不与实力直接挂钩。乌丸长期受控于汉魏政府，由护乌丸校尉统领，并没有形成大规模的部落联盟，而是以分散的部落形式出现在中原史家视野中，故为“杂胡”。
胡商俑。来源/网络杂胡虽然曾用于指代羌人等民族，但这并不是它的唯一用法，西域诸民族也曾被泛指为杂胡，《三国志》中曾经出现“西域杂胡”一词，这些人群中最主要的就是粟特人。至唐代，“杂胡”也逐渐衍生出了“混血胡人”的含义。 唐代的混血杂胡唐代作为一个开放包容的朝代，与周边民族的交往不断增多，对不同民族的称呼也常有混杂。
唐代史书中对周边民族的称呼中，“胡”“蕃”二字最多，其中胡人常指西域粟特人，蕃人则多指突厥、铁勒等族，但并不绝对。特别要说的是粟特人，他们居住在丝绸之路的干线之上，往来东西的商品在此交汇，也打造了他们精于通商的特性，成为东西方贸易的中转商。昭武九姓（康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史）的粟特胡商们，由于他们“利之所在，无不往”的特点，经常深入东亚各地经商，中原汉地与漠北草原上都曾经留下他们的身影。
粟特胡商们来到游牧民族的领地，以聚落的形式分散居住，他们不仅向游牧民贩卖异乡货品，也亲身参与到草原政权中。比如北周时一个名叫安遂迦的粟特人，最出名的事情是与都蓝可汗的妻子——北周千金公主有染。隋灭北周后，安遂迦、千金公主与逃亡突厥的汉人杨钦密谋，意图驱动都蓝可汗袭扰隋朝北境。后隋朝派长孙晟出使突厥，洞悉了这次阴谋，将其告知都蓝可汗，千金公主的复国计划随之告终。
粟特胡商们的绘画。来源/网络除此之外，隋炀帝皇后萧氏也是在粟特人康苏密的带领下投降唐朝。隋炀帝死后，东突厥颉利可汗在妻子义成公主的鼓动下遣使窦建德，要求窦建德将萧皇后送至东突厥处，由颉利可汗庇护。窦建德畏惧突厥兵力，将萧皇后与隋炀帝孙子杨政道送入东突厥。贞观三年（629年），备战完毕的唐军主动出击突厥，次年正月李靖夜袭定襄，颉利可汗大惊撤退，显现败相。
而萧皇后、杨政道及一干隋朝遗民，则在康苏密的带领下投降唐朝。康苏密身为粟特胡人，与突厥人语言、文化、相貌皆不相同，但能够拥有自己的部众，隋朝皇室余脉和遗民也在他的看管之下，可见康苏密本人深受颉利可汗重视。康苏密投降唐朝后被封为北安都督府都督，按照唐代以本族首领为羁縻府州首领的习惯，康苏密手下的部众也是以粟特胡人居多的。
甚至东突厥内乱的一个重要原因，就是颉利可汗亲近粟特胡人，疏远突厥本族，导致突厥贵族离心离德。突厥骑兵。来源/网络漠北草原与西域中亚等地，自古以来就有沟通交流的传统，匈奴时就曾以西域诸国为右臂。传统的交流习惯与长期的混居生活，以粟特人为主的胡人在草原政权中扮演了重要角色，也缔造了一批混杂有不同民族血统的人。
这些混血儿兼有不同地域的两种或多种民族的血统，在体貌上与单一种族并不完全一致，由于这一特点，体格、面目不一的杂胡，在当时或被人称作“胡”，或被称作“蕃”,并没有统一的标准，也没有严格的界限。由于他们亦蕃亦胡的特点，中原汉人认为其面目不清，所以使用“杂胡”统称。 杂胡的不同认同混血杂胡来自与不同地域的不同民族，在文化与种族认同上呈现出迥然不同的景象。
由于中亚胡人面对草原民族的文化优势，所以唐代的混血杂胡在姓氏、宗教等方面，常体现出中亚胡人，特别是粟特人的特征。而在生活方式上，由于长期居住在游牧民族中间，游牧社会崇尚武功、精于骑射的特点，也难免对其产生影响。至于具体倾向于哪一方面，则更多地受到具体环境的影响而有所不同。这一点在安史之乱的两个始作俑者——安禄山与史思明身上体现的比较明显。
突厥石人，面貌特征与粟特人迥然不同。来源/网络安禄山出身“营州柳城（辽宁朝阳）杂胡”，根据史书记载与学者研究，安禄山母亲是突厥人，是阿史德部落中的一位贵族女子，而他的父亲是突厥军队中的一名粟特军官，可能出身于今鄂尔多斯一带的粟特人聚居地。史思明则出身“营州宁夷州（辽宁朝阳）突厥杂胡人”，父母身份不见于史书，但考虑到姓氏等原因，也当与安禄山近似。
两人出身一地，种族构成上也相同，都是中亚胡人与突厥人通婚生下，但在文化认同上大相径庭。安禄山。来源/网络史书中记载，在一次宴会上，安禄山曾经对同席参加宴会的哥舒翰说：“我的父亲是胡人，母亲是突厥人；你的父亲是突厥人，母亲是胡人。我们两个人血统相近，为什么不互相亲近呢？”哥舒翰则反讽道：“听谚语说，狐狸对着自己的洞穴嚎叫，是种不祥的征兆，因为它已经忘本了。
你现在这么被皇帝（唐玄宗）宠爱，怎么能不为国家尽心尽力呢？”安禄山听出了哥舒翰话语中的讥讽意思，转而破口大骂：“你个突厥人敢这么说话？”影视剧中跳胡旋舞的安禄山。来源/电视剧《大唐荣耀》片段从这个故事可以看出，安禄山与哥舒翰两人出身上比较接近，在种族归属上本是有一定共同语言的，但安禄山以胡人自居，对于自己的胡人身份完全认同。
安禄山在听出哥舒翰的弦外之音后，以“突厥”回敬哥舒翰，以此显示他对于哥舒翰的蔑视，可以看出，安禄山虽有突厥血统，但他的意识中是将自己视作粟特人，是与突厥人不同的。安禄山也曾被记作“轧荤山”“阿荤山”，是粟特语“roxsan”的转写，意为“光明”，也体现出他的粟特认同。而史思明则完全相反。史思明子史朝义兵变弑父时，部将骆悦、蔡文景曾拉拢史思明禁卫曹将军，在他的协助下包围史思明行帐。
史思明发现军中有变，夺马准备逃跑，骆悦部将周子俊一箭射中史思明手臂，将其击落坠马。史思明被骆悦等俘虏后，先问是谁指使兵变，得知是史朝义后变表示：“我之前说错了话，理当如此，但不能这么早杀我，至少到长安再动手。”随后大喊史朝义的名字，高呼“可以囚禁我，但不要杀了我背上弑父的骂名。”在此之后，史思明回头骂曹将军：“你个胡人害了我。
”虽然曹将军具体姓名不详，但根据姓氏与史思明话语判断，这位曹将军是一位出身昭武九姓的粟特人。史思明虽然有胡人血统，却反以“胡人”骂曹将军，与前文中安禄山的行为正好相反，由此可见，史思明是将自己视作突厥人的。安禄山与史思明的故事是两个个例，却也折射出在当时的杂胡群体中，虽然在血统、来源上多有相近之处，但民族认同上却不一致。
由此可见，唐代的“杂胡”群体，并不存在一个统一的民族共同体认识，他们并不是一个像突厥或契丹一样的明确民族，而是一个在政商往来的基础上形成的群体，“杂胡”也不是他们的自称，而是来自中原汉人的他称。 营州的杂胡安史之乱的爆发，将杂胡群体推上了历史的中心。安史集团中，来自不同族属和地域的杂胡构成了叛军的主力与核心。
虽然从数量上看，杂胡在其间并不具有优势，但由于两位首领出身杂胡，加之杂胡也拥有相当的凝聚力，走向了自己的高光时刻。而安史之乱的策源地营州，何以成为往来胡蕃的驻足地，聚拢一批杂胡群体，这些杂胡又为何会爆发出强大的战斗力？营州所在位置示意图。来源/谭其骧《中国历史地图集》营州会成为杂胡落脚点的主要原因，毫无疑问是营州便利的交通因素。
营州位于辽西走廊的咽喉要道，从营州出发，向东可达靺鞨，向西进入突厥，向北则连接契丹，营州既是丝绸之路东端最重要的中转站，又是中原与东北的陆路交通要道，在历史上一直占有特殊重要的地位。这里不仅有东北民族沟通中原，还有中亚胡商不远万里到此经商，唐代中原和边疆地区的交往更加频繁，营州以其沟通东西的独特地位，被列为通往四夷的各条道路的首位。
如果营州一直保持这样的状态，当地的杂胡可能会将经商持续下去，但到了万岁通天元年（696年），松漠都督府下的契丹与奚部落在首领李尽忠与孙万荣的率领下反叛，唐朝与叛军在此反复争夺，商道断绝，营州当地的杂胡们陷入被剥夺生计的地步，不得不另谋生路。在此之前，由于与周边契丹、奚等族长期交往，营州当地的杂胡开始以畜牧为生，但陷于战争而难以为继。
在这种情况下，杂胡身上的“粟特性”开始显现，他们继承了先人“利之所在，无不往”的秉性，或内迁避乱，或出走契丹与奚，或者干脆就地为盗。开天（开元、天宝）年间，唐朝采取以夷制夷的策略，宰相李林甫在边地重用蕃将，放任其自募兵员，在此前提下，营州一代的破产杂胡找到了新的去向。安禄山、史思明大概就是在这一时间中逐渐兴起壮大。
安禄山势力坐大后，起用大量的蕃兵，其中不乏昭武九姓者，这些人的祖先应为来自于中亚的胡商，早年辗转来到营州，在柳城等地居住，以经商为本业。契丹与奚反叛后，受到战争的影响，这些人也遭遇到了和安、史近似的命运，在唐朝廷蕃兵蕃将政策下选择从军谋生。在这些人中，不乏有杂胡的身影。安禄山影视形象。来源/电影《妖猫传》截图安禄山在边地意图壮大势力，手中不能不有一支心腹队伍，而他杂胡的身份与经历，成为拉拢营州附近杂胡的最佳手牌，而归附安禄山的杂胡多为身份低微的寒人，在无军功傍身的情况下难得晋升。
就这样，安禄山重用杂胡、凝聚杂胡成为了双方都乐意看到的情况，安禄山甚至以杂胡八千为假子，蓄养起一支精锐队伍。随着安禄山势力不断坐大，其野心也在日益膨胀，最终走向了进军长安的道路。安史之乱后，散落各地的杂胡失去了政治核心，被包围在异族的广阔海洋，消失在历史的海洋中。 参考资料：钟焓：《安禄山等杂胡的内亚文化背景——兼论粟特人的“内亚化”问题》谢思炜：《“杂种”与“杂种胡人”——兼论安禄山的出身问题》李志敏：《魏晋六朝“杂胡”之称释义问题》王义康：《魏晋“杂胡”释义问题探析》许序雅：《粟特、粟特人与九姓胡考辨》蒲立本：《安禄山叛乱的背景》END。
安禄山的军队是怎么被打败的？他又是怎么死的？
安禄山死于政治谋杀。儿子安庆绪、谋臣严庄、宦官李猪儿，这三个安禄山最亲密的人，合伙把安禄山杀死了，而且杀得非常狠。安禄山的军队，被大唐和平招安了。范阳军雄冠八镇之首，就这个牌面，得花多少代价才能灭掉？所以，大唐采取了成本最低的方式，即和平招安。首先讲一下安禄山为什么造反；其次讲一下叛军为何难以消灭；第三说一下安禄山为何会被政治谋杀。
1.安禄山为什么造反理解这个问题，只需要读懂一个政治背景，那就是是唐朝的政治斗争已经白热化。唐玄宗登基以来，大唐的权力斗争一直沿着不流血的方式展开。斗赢的，自可处庙堂之高，登峰造极如李林甫，别人还在数年头熬资历，这家伙竟当了19年大唐宰相，而且一直当到死。斗败的，也可处江湖之远，如宰相萧嵩，被李林甫揭发行贿牛仙童，而结果也只是贬为青州刺史，没多久又起复为太子太师，死后还追赠开府仪同三司。
因为皇恩浩荡，所以输了也没啥大不了的。高级官吏当不了宰相，那就去地方做个刺史或节度使。这也不错。于是，大家不用关心结果好不好，只需在乎过程爽不爽，完全能够以游戏的心态来看待权力斗争。但是，公元746年以后，政治斗争发生了质变。因为开始死人流血了，甚至上升为大清洗。在公元746年到748年期间，李林甫接连斗败了两伙人。
这两伙人不仅统统性命不保，而且株连满满。第一伙人是李适之一党。权可认为是太子党，这些人都与太子关系甚密。骨干韦坚、皇甫惟明被处死，党魁李适之吓得自杀。从这时候开始，大唐的政治斗争开始流血了。第二伙人是杨慎矜一党。权可认为是财政党，杨慎矜是大唐的理财干吏。杨慎矜以及他的两个兄弟杨慎馀、杨慎名，一门三杰，被赐自尽。
人死了还没完，大量的朝堂显贵和顶级家族牵连入狱。等李林甫死了，大唐甚至选不出德高望重的新宰相。这完全是一场大清洗，同时也标志着大唐的政治空气已经紧张到恐怖。虽然李林甫一直赢，而且一直赢到死，但死后立即被杨国忠清算。李林甫本人，不仅被削去官爵，而且还被劈开棺木，挖出口内含珠、剥去金紫官服。同时，诸子被流放岭南、黔中，亲党五十余人被贬。
之后，就是杨国忠与安禄山的斗争。斗争的起因，没有那么多利益算计和党派矛盾，实际就是这俩人互看不爽。首先是安禄山死活看不上杨国忠；其次是被鄙视的杨国忠立即死磕安禄山。之前的政治斗争，已经流血了。所以，之后的政治斗争，只能继续流血。而且，安禄山与杨国忠的斗争，从一开始就是“核战”级的态势。安禄山身兼范阳、平卢、河东三个节度使。
特别是范阳军雄冠八镇之首，大唐最能打的部队就捏在安禄山手里。这时候，杨国忠还有什么什么牌？杨国忠的牌面也不错。首先是已处庙堂之高，当上了大唐宰相，而且“深得朕心”，背后有皇上当靠山。其次是也有硬实力，联盟哥舒翰，于是获得了河西、陇右两个节度使的支持，再加上遥控的剑南节度使，杨国忠手里也有三个节度使。这是什么局面？安禄山和杨国忠这两个人的斗争，硬是裹挟进来了大唐的六大军区：一面是安禄山的范阳、平卢和河东，一面是杨国忠的剑南、河西和陇右。
这必须是“核战”级别了。当时的大唐，把岭南五府经略讨击使算进来，也才十个节度使。关键是一旦剑拔弩张，安禄山和杨国忠就全都没了退路。因为李林甫已经开启了流血模式，不仅谁输谁得死，而且谁输谁的一党也得死。那么，皇帝唐玄宗呢？政治斗争已经不容唐玄宗超然事外了。他必须表态，到底是支持杨国忠还是支持安禄山，而且几乎没得选。
随着斗争态势愈发紧张，安禄山死活也不敢进京了。京城长安是杨国忠的地盘。这时候，无论玄宗皇帝怎么站队，杨国忠都能玩一出先斩后奏。就说安禄山造反，然后杀了安禄山，唐玄宗还能替安禄山伸冤不成？朝堂的斗争形势，必须腥风血雨；安杨的斗争架势，俨然“核战”级别。这时候，安禄山除了起兵造反，还能入朝智斗杨国忠吗？这不是替安禄山洗地，而是在拔高格局。
安禄山是个坏人，坏人一定干坏事，所以安禄山造反了。这么分析历史，毫无意义。因为坏人框架可以解释历史上的一切人、一切事。秦朝灭亡了，因为秦二世是个坏人；汉朝灭亡了，因为桓帝、灵帝两个坏人；晋朝灭亡了，因为司马衷是个傻子。这么看事论事，还有什么意义？2.叛军为何难以消灭公元751年，安禄山败于契丹之役，六万唐军几乎全军覆没。
同年，怛罗斯之战，高仙芝败于西域。还有，公元754年，唐征南诏之战，大唐败于南诏。这些标志性事件，都在暗示一个问题，那就是：大唐的开疆拓土政策走不通了。以前打仗总能打赢，打赢了就能开疆拓土，开疆拓土了就能提升国力，提升国力了又能再去打仗。这是大唐帝国的正反馈：越是打仗、帝国越强；帝国越强，就越是打仗。
这就是边际收益递增，新增投入带来新增收益。国家边际收益递增，武将节度使以及麾下的职业军人们，自然也会边际收益递增。对于武将和军人来说，战争是一笔非常划算的买卖，出去耀武扬威、回来加官进爵。但是，如果开疆拓土这条路走不通呢？边地节度使和麾下的职业军人们，既拿不到赏赐又领不到奖金。节度使别想升官、士兵也别想发财。
那么，接下来，武将节度使以及麾下的职业军人，还有什么存在价值？把他们都裁掉，不行吗？在古代，创业王朝裁军成功并不稀奇。因为王朝手中有可分配的资源，即土地。中期王朝，有哪个能裁军成功了？北宋的王安石算一个，其他几乎找不到。在唐玄宗时期，大唐已经把自己关进了职业军人的牢笼。边地节度使，拥兵数十万。关键是这些人不仅能打仗，而且以打仗为终身职业。
现在，对外打仗赚钱，这条路肯定走不通了。但是，对内打仗赚钱，还是可以走通的。所以，安禄山想造反，而他手下的谋臣将士或许比他还想造反。打契丹人、领朝廷的赏赐，肯定不如直接抢朝廷更来劲。如果没有这个深厚的“军心”支持，安史之乱也不会持续八年之久。我们对比一下就会清楚。武则天平李敬业扬州叛乱，才用了多久？一个多月，44天。
武则天可是要当女皇的，要干破天荒的大事情。而李敬业这伙人可是要恢复大唐皇室的，可是要勤王救驾的，这是多么名正言顺。然而呢？武则天秋风扫落叶，一个多月就把扬州叛乱给平定了。如果说李敬业这伙人是乌合之众，那么西汉七王之乱呢？带头大哥吴王刘濞，堪称富可敌大汉。麾下三郡百姓，统统不用交税。因为吴王刘濞全替他们交了。
这是多少钱？吴楚精兵，从吴越争霸时期就没怂过。吴王阖闾、越王勾践，还有楚霸王项羽，都是响当当的名字。甚至，连沛丰集团都要算从吴国和楚国开出去的。而七王之乱的声势，也比安史之乱大多了。安禄山才多大地盘，七王之乱可是七个诸侯国同时开打。而开始的时候，是九王之乱，后来才变成七王之乱。即便是七王，也不容小觑。
这些人可都是诸侯王，比节度使的根基深厚太多。但是，七王之乱持续了多久？就三个月。周亚夫一战就给干残废了，然后诸侯王们集体认怂。那么，安史之乱为什么会持续八年之久？除了大唐皇帝各种神鬼莫测的战场操作外，无外乎两个原因，一是范阳兵太强，从前就强、现在也强，而且意志坚定、绝不认怂；二是节度使们各怀鬼胎，如果不打仗了，节度使怎么升官、职业军人怎么发财。
逼不得已，大唐皇帝只能祭出回鹘雇佣军。这伙人虽然人数不多，但打仗真往死里打。只要钞票给够，那就只认票子、不讲政治。所以，往往是回鹘雇佣军冲锋陷阵，大唐节度使尾随跟进。郭子仪是百战老将。但打怂叛军的，不是郭子仪而是仆固怀恩。而仆固怀恩之所以能打怂叛军，是因为他是回鹘可汗的老岳父，手里捏着回鹘雇佣兵。但是，仆固怀恩为什么留了尾巴，为什么没把安史叛军彻底剿灭？仆固怀恩有私心，回鹘人有私心。
留着叛军，然后做长线买卖，这多好？同时，叛军并没怂，这也是必须正视的原因。指望一群回鹘雇佣兵去终结安史之乱，几乎不可能。所以，最后只能走和平招安这条路。叛军主要将领带着叛军集体投降，然后割据河朔三镇，安史之乱终于收场。安史之乱能够持续八年之久，也能反证安禄山造反绝不是他个人的野心膨胀。甚至，我们都可以认为这是范阳职业军人们的集体意志。
跟着安禄山造反，有好处。安禄山死了，那就跟着安庆绪造反；安庆绪死了，那就跟着史思明造反；都死了，那就跟着自家将军接受招安。3.安禄山为何会被政治谋杀安禄山被杀，不是刑事谋杀，而是政治谋杀。因为杀了安禄山，安庆绪才能上位，叛军集团才能重新洗牌。同时，这种政治谋杀接连出现。非但安禄山被谋杀了，谋杀安禄山的安庆绪，随后就被史思明谋杀了。
而谋杀安庆绪的史思明呢？跟安禄山一个下场，也被自己的儿子史朝义谋杀了。而史朝义的下场也不怎么样，众叛亲离，最后自杀了事。这就是叛军的调性。大唐没死，叛军内部竟能玩出三起政治谋杀：安庆绪谋杀安禄山、史思明谋杀安庆绪、史朝义谋杀史思明。而史朝义说是自杀，但跟谋杀也差不多。叛军将领一个接着一个的投降，史朝义连老巢范阳都回不去，而追他追得最狠的恰是投诚大唐的叛军将领李怀仙。
史朝义走投无路，只能自杀。自杀之后，李怀仙还把他的脑袋割下去，向大唐请功。所以，史朝义这个结局，跟被人谋杀有啥区别？那么，安史叛军到底是一伙什么人？“以利相交，利尽则散；以势相交，势去则倾”，这十六个字最能形容安史叛军。从安禄山到叛军士兵，全是这个路子。唐玄宗跑步逃往四川，安禄山快马直入长安。这时候，稍有政治常识的人，都会去斩草除根。
杀了大唐的皇帝，大唐立即分崩瓦解。而安禄山和叛军们建立的大燕国，就是华夏唯一政权，不仅拥有最强军事力量而且拥有最强政治力量。但是，安禄山并没有。他干什么了？唐玄宗跑路了，大唐国库被长安百姓洗劫了。于是，安禄山不能忍了：这可都是我的钱，是我安禄山的钱，你们这些“刁民”必须把我的钱都给我还回来。于是，安禄山和叛军向大唐百姓兴师问罪了，连日“追赃”。
这个神操作，足以晃瞎所有人的眼。“故上得安行入蜀，太子北行亦无追迫之患”，正是因为安禄山的这个操作太骚，所以唐玄宗才能安然入蜀、太子也才能坦然入朔方。安禄山是这个德行，他手下的将领也不怎么样。同罗、突厥从安禄山反者屯长安苑中，甲戌，其酋长阿史那从礼帅五千骑，窃厩马二千匹逃归朔方，谋邀结诸胡，盗据边地。
咱们的大燕国已经建立，咱们的安禄山已经登基，而且咱们还占了洛阳和长安这两座顶级城市。这时候，创业元老们应该干什么？必须跟刘邦的沛丰将领一个套路，“日夜争功不决”。然而，这个阿史那从礼呢？带着所部五千骑兵，就抢了两千匹好马，然后跑到北边当土匪了。如果刘邦手底下的沛丰功勋这么好对付，那刘邦也就不会犯愁了。
封雍齿为什邡侯，这件事还有必要吗？又是给钱、又是给地，还要让这家伙世袭吃红利，这多贵啊！就给两千匹马，你雍齿爱要不要。安史叛军全是这路货色吗？大体不差。而安禄山交的那些朋友，几乎全是损友，而且也被安禄山损了个遍。谋臣严庄，就是伙同安庆绪一起谋杀安禄山的那位。本是杨国忠的马仔，帮着现任宰相杨国忠清算原任宰相李林甫。
然后，你就说严庄的品性能好到哪吧？因为在长安没混好，所以投到安禄山麾下。安禄山牛气冲天的时候，这家伙是大燕国的丞相；等大唐势如破竹的时候，这家伙立即投降。另一谋臣高尚，道德品行上要多不堪有多不堪。脑子里只有一件事，那就是怎么往上爬。老母亲无依无靠，只能讨饭为生。但高尚不管，拿出了不成功不孝敬的丈夫雄心，四处拜码头、四处找大哥，最后找到了安禄山麾下。
谋杀安禄山的，除了严庄和安庆绪，还有一个李猪儿。这家伙本是安禄山的身边小厮，因为太会来事儿，所以晋级为亲兵；还是因为太会来事儿，所以晋级为“太监”。安禄山实在喜欢他，所以亲手把他阉了。对于这些个“好朋友”，安禄山是真得相信，造反这么大的事情，都跟他们谋划。但是，安禄山也真没把他们当“外人”，想打就打、想骂就骂。
而这些人呢？非常忠心。一是因为跟着大哥有肉吃、有酒喝、有官做；二是因为大哥身强力壮、气场无限大。但是，等大哥当上大燕国的皇帝呢？肉也吃了、酒也喝了、官也做了，但大哥还是不把自己当人看。这就有点儿说不过去了。关键是大哥的身体也不行了。禄山以体肥，长带疮。及造逆后而眼渐昏，至是不见物。又著疽疾。俄及至德二年正月朔受朝，疮甚而中罢。
以疾加躁急，动用斧钺。安禄山眼睛看不清、身上还长疮，同时各种精神不正常。这时候，这些人还能受得了吗？受不了。受不了，那就换大哥。于是，安禄山被杀，安庆绪上位。安庆绪这位大哥身强体壮、年轻力壮，可就是能力太差。于是，接着换大哥，大哥成了史思明。史思明身强体壮、能力超凡，再一发力就能打到长安。然而，却精神不正常、为人太刻薄，连亲儿子都往死里弄。
这谁能受得了？于是，接着换大哥，大哥换成了史朝义。换来换去，还不如自己当大哥。于是，安史叛将纷纷自立山头。人心散了、队伍不好带了，还是再拜大唐为大哥吧。这就是安史叛军的调性：以利相交，利尽则散；以势相交，势去则倾。大哥不中用了，立即换掉。所以，安禄山被杀，也就再正常不过了。岁数大了、身体垮了、罩不住了，关键还精神不正常，那留着还有啥用？安史之乱后，大唐帝国的道德水准直线下降。
唐朝安史之乱，史思明登基称帝，为什么被儿子所杀了？
（一）背景乾元二年正月（公元759年），史思明僭称大圣燕王。四月，更国号大燕，自称大燕皇帝，改元顺天。史思明部下兵将是安史叛军中最残暴的队伍，每攻陷一城，都杀光老弱，抓壮丁为挑夫，把妇女奸淫殆遍，凶淫无比。魏州一役，史思明军一天就能杀掉三万多人，平地流血数日，称帝之后，他更扬言自己军士思归，诱使唐军决战。
大太监鱼朝恩想立大功，力劝唐肃宗下令各军进攻。不得已，时任天下兵马副元帅的李光弼及其麾下诸将出战，唐军大败，河阳、怀州等军事要地尽数归于史思明。（二）起因话说那史思明本欲乘胜进攻由河南西进长安的必经重镇——陕州，却被突然出现的唐军阻挡在姜子坂一带。出战不利，只得退守永宁。史思明下令筑三角城，计划一个月时间筑成，以储备军粮。
他的儿子史朝义率领军士埋头苦干，城筑好后，还没有来得及用泥抹外墙。史思明巡视到此，大怒，把负责工程的史朝义、骆悦等大将召至帐前，想杀掉他们以立君威。史朝义战战兢兢，深知他凶残如豺狼的老爹史思明的脾性，在他眼里可没有什么父子之情，在他的眼里全天下只有两种人，一种是该杀之人，另一种是以后再杀之人。很明显，自己现在是他父亲眼里的第一种人。
意识到这点，史朝义向史思明哀求道：“兵士们太乏累，歇一歇的话，马上就能上泥的，请父亲暂且宽心。”史思明呵斥道：“你爱惜属下，就要违抗朕的命令吗！”于是史思明非要现在就让史朝义与骆悦等将带着兵士立刻上泥，史思明率着凶名赫赫的侍卫亲军并且亲自立马城下监督。害怕被杀，兵士们手忙脚乱，慌慌张张的把泥上完了。史思明这才罢休，但是临走，他还是破口大骂道：“等我攻克陕州，斩却此贼！”正所谓天作孽，犹可活，自作孽，不可活。
也许这只是史思明的一句气话，也许他只是想发泄一下也没有特指是谁，更多的是为了炫耀自己的君威，毕竟称帝了跟以前做节度使可不一样，但是说者无心听者有意，更可况说这话的是一个杀人不眨眼的魔头呢？于是在城墙上的所有人都以为史思明说的是自己，各个直冒冷汗，最害怕的莫过于这次工程的负责人——史朝义。骆悦等大将此时不得不与史朝义同仇敌忾，谁也不想丢命，劝史朝义先下手为强。
史朝义不敢答应，骆悦等人就以投降唐军做要挟，史朝义没有退路，只好答应，于是史思明离地狱的深渊不远了。（三）结果正在准备战事，所以史思明在军营中夜宿，这给史朝义等人提供了绝佳的机会，史朝义与骆悦等人用强，迫使侍卫亲军统领曹将军参与反叛。夜半时分，史思明因恶梦惊醒，一时半会儿难以入睡。他平常特别爱听戏子们唱曲儿，吃饭时一直有几个戏子不离左右。
由于他为人残忍，脾气暴躁，动不动就杀人，戏子们骨子恨他但嘴上不敢说。看见史思明突然醒来，几个戏子忙问原因，史思明说：“我刚才梦见河里的沙洲上有群鹿涉水而至，本是一副自然和谐的画面，突然一阵风过，鹿死水干，吓得我一身冷汗，由是惊醒。”话没说完，肚子一阵恶痛，史思明赶紧下床跑去茅厕。几个戏子偷偷说道：“鹿者，禄也；水者，命也。
此胡命禄到头了！”（史思明是突厥人）话音未落，骆悦等大将就杀进牙帐呢，不由分说几刀下去砍杀帐内数人，逼问戏子们史思明的下落，戏子们又惧又喜，齐声呼喊道：“史贼就在茅厕中！”史思明多年行伍经验，正在如厕中听见牙帐内骚乱响动之声，就知道事情不对，急忙翻墙而逃，然后跑到马槽处刚牵出自己爱驹来正准备夺路而逃，被赶来的军将发现，一箭射中史思明的胳膊，史思明翻身落马。
史思明老奸巨猾，忍痛向远处呼号道：“是何人反我？”军将答道：“是怀王（史朝义）起事，吾等从之。”史思明这才明白，喟然一叹：“都是因为我早说错话啊，才有今夜之劫！”然后哀求道：“恳请诸位将士不要这么快就杀到老夫，等老夫率尔等攻陷长安也不迟啊，那时候你们可以享有京城繁华富贵，如此可好？”史思明突然在人群中看见了低头不语的侍卫亲军首领曹将军，相交多年自然明白曹将军反叛了他，勃然大怒，破口大骂手指着曹将军大骂道：“此胡误我也！此胡误我也！”看着大骂大怒中的史思明，军士们又想起往日的此人的凶残，不由分说将史思明捆了个结实，这才安心下来。
安史之乱中，安禄山最开始有多少兵马？最后史朝义又剩下多少？
回答这个问题我们得捋一捋安史之乱的前后详细过程，答案夹杂于其中。先了解安禄山有唐一代，十分开放，它的开放不仅在于内部，对外也很开放，比如在对待少数民族态度上，当时唐朝有很多官员都是少数民族的，同样少数民族出身的安禄山（胡人与突厥人所生）就是在这个大环境下开始兴起，走向巅峰。安禄山虽屌丝出身，长相丑陋，但他也是有特别之处的，那就是特胖。
体重的优势加上出生于塞外，让他练就了一身力气，异常剽悍骁勇。得以此，安禄山被幽州节度张守珪所欣赏，成为其义子，安禄山自此有了一个跳板，开始了自己创业之路。安禄山在明面上靠自己一张能说会道的嘴巴讨好朝中重臣，暗地里又拿厚礼贿赂往来官员，因此他在朝廷内有着不错的名声，唐玄宗也是特别喜欢他，到后来还亲自下旨让他成为自己爱妃杨玉环的干儿子。
安禄山实力安禄山自公元732年投入军旅起，一路上可谓是平步青云，到公元751年时，他已兼任平卢、范阳、河东三镇节度使，成为唐朝最大的腕。要知道玄宗当时为了加强中央对边疆控制、巩固边防，于开元十年于边地设十个兵镇，由九个节度使和一个经略使管理。节度使权力很大，相当于三国时期的刺史、州牧。《新唐书 志第四十兵》记载：“（节度使）既有其土地，又有其人民，又有其甲兵，又有其财赋”。
节度使是雄踞一方的存在，而安禄山作为三镇节度使，实力可想而知。当时的唐玄宗为保卫边疆，实行的是外重内轻策略，他允许节度使率兵镇守边地，这使得后来边镇兵力达50万之多，中央兵力则不满8万。而安禄山作为三镇节度使，即平卢、范阳、河东三镇，拥兵20万，实力最强。安禄山在公元751这一年，实力剧增，随之一起上涨的是他的野心。
安禄山造反准备于是他开始密谋造反，首先是以抵御外敌为名在老巢范阳储藏兵器、粮食；接着亲信挑选出来代替那些“不听话”的官员；最后派出了探子前往长安获取第一手的情报。这在《旧唐书》中有记载：禄山阴有逆谋，于范阳北筑雄武城，外示御寇，内贮兵器，积谷为保守之计，战马万五千匹，牛羊称是。高尚掌书记，刘骆谷留居西京为耳目安守忠、李归仁、蔡希德、牛庭玠、向润客、崔乾祐、尹子奇、何千年、武令珣、能元皓、田承嗣、田乾真，皆拔于行间。
而在安禄山做这些的事情的时候，很多人都看出了一二，就连大奸臣杨国忠都多次对唐玄宗上奏：禄山必反！可惜，玄宗当时已然被安禄山影帝般的演技所蒙蔽，当安禄山一副哭相跑到自己跟前抱怨时，他只觉得错怪了他，反而自己愧疚了起来，于是让他做了左仆射的高官，放他离去。公元755年，经过四年的准备，安禄山有了造反的实力，于是以讨伐逆臣杨国忠为命，从范阳起兵造反，顿时间朝野震惊。
造反的人数有多少呢？《旧唐书》记载：以诸蕃马步十五万，夜半行，平明食，日六十里，以高尚、严庄为谋主，孙孝哲、高邈、何千年为腹心。《资治通鉴 》记载：十一月，甲子，禄山发所部兵及同罗、奚、契丹、室韦凡十五万众，号二十万，反于范阳。也就是说当时安禄山三镇的军力，加上各少数民族支持，启用了骑兵、步兵共十五万造反，号称是二十万。
安史之乱安禄山起兵后，由于多年没打仗，久疏战阵，加上造反过于迅速，唐军压根没反应过来，十五万叛军很快就控制了河北，而这个时候的唐玄宗还不信，直到一周后才肯接受安禄山造反的现实。玄宗起用高仙芝为帅东征安禄山，不过我们在先前也提到唐朝当时已是内轻外重，节度使拥兵自重，精锐在边疆，还没有赶回，高仙芝也是临时募兵，得到的新兵压根无法与安禄山的兵相提并论。
高仙芝也深知这一点，于是坚守潼关不出，不过唐玄宗却因此，以“失律丧师”之罪处斩了高仙芝。无奈，在安禄山造反当年年底，他攻下洛阳，称帝，国号大燕。玄宗再起哥舒翰为帅，起二十万大军，镇守潼关，与高仙芝一样，哥舒翰也是坚守，玄宗心急，催促哥舒翰出战，哥舒翰硬着头皮出战，结果中了伏击，被杀的大败，20万大军只剩8000，此战后潼关失守，而潼关是长安门户，潼关一丢，长安没过多久也没了。
安史之乱这时是最严峻时期。不过在李肃宗即位后，战争开始有好转，郭子仪与李光弼联手进军河北，击败史思明，收复了河北一带。安禄山之子安庆绪为重振旗鼓，以尹子奇为帅，率十三万人南下，扫荡河南。不过在睢阳之战中，被张巡给打败，叛军被歼灭12万之多，而睢阳保卫战牵制了、又消灭了叛军主力，为后来收复长安、洛阳奠定了基础。
后期安史之乱（这里本人特指安禄山死后）公元757年，安禄山起兵两年后，他被儿子安庆绪杀害，安庆绪继承帝位掌权。当时长安、洛阳已被收复，安庆绪仅率1300人败逃邺城。安庆绪衰退之际，史思明开始壮大，他在当时是守老巢范阳，并没有多大损失。公元758年，安庆绪被史思明所杀，史思明接收了安庆绪的部队，继任“大燕皇帝”。
公元761年，史思明又被其子史朝义所杀，由于多次内乱，叛军势力渐弱。公元762年，唐军骑兵与回纥军合围再次失守的洛阳，史朝义派10万精兵来增援，被打的大败，歼6万余人，俘其2万余人。自此后更是兵败如山倒。公元763年，史朝义率五千骑败逃回范阳。由于部下李怀仙已献城投降，史朝义不得入城，他只好逃奔广阳（今北京房山东北），又遭守军拒绝，史朝义在绝望之际自缢而死，安史之乱自此结束。
《新唐书》记录最终结局：朝义至范阳，怀仙部将李抱忠闭壁不受，朝义告饥，抱忠馈于野。朝义饭，军亦饭，饭已，军子弟稍稍辞去。朝义流涕骂承嗣曰：“老奴误我！”自渔阳回止幽州，缢死医巫闾祠下。安史之乱自公元755年从安禄山开始，到公元763年于史朝义手里结束，历经七年又两个月，大唐由盛转衰，下面则是藩镇割据时代。
夏目说：从以上可以看出，到了史朝义时期安史之乱已然是走下坡路了，基本一直在输，但他在最大一战，即唐再夺东京之战，依旧是能起精兵十万与唐一战的，所以巅峰时期势力还是非同小可。不过到了最后他输的一无所有，部将在史朝义大势已去之下都选择了降唐，不接纳他，比如田承嗣、李怀仙等人都闭门不出，田承嗣更是将史朝义母亲及妻子送于唐军以表忠心，史朝义是在无路可走情况之下，才于林中自缢而死的。
要说史朝义最后还有多少人，其实上要分广义和狭义之分。狭义上是说史朝义个人。他最终史朝义是众叛亲离，一人没有，自己在绝望中自杀。广义上则是史朝义为首的叛军。当时史朝义的部将田承嗣、李怀仙、李宝臣、薛嵩四人都因投降有功，依旧做了节度使，他们的势力没受太大影响，只能说是被招降了，明面上听命于朝廷，实际自主权力很大。
他们四人拥兵于河北，算是藩镇割据时代第一批人。安禄山时期的叛乱应该是威慑力最大的，虽然起兵时只有十五万人，但当时由于国内太久没战事，老兵在边疆，新兵蛋子多；加上出其不意；唐玄宗的瞎指挥不听高仙芝、哥舒翰等名将劝告，失去了洛阳、长安。好在之后有郭子仪、李光弼站出来，帮助唐朝止颓，加上抓住叛军内乱，最终打败叛军，将叛乱终结于史朝义手中。
安史之乱爆发一年多安禄山已死，为何此乱6年多后才彻底平定？
读书的时候，每每提起安史之乱，脑中想到的首先就是安禄山和史思明。其实，在安史之乱爆发两年不到，安禄山就被他的儿子安庆绪杀了。按常理来说，首恶既然已经被消灭，那为什么直到六年多以后，这场影响整个唐朝历史走向的战乱才彻底平定呢？那么，就让我们去寻找下，都是什么原因，使得安禄山死后，安史之乱还持续了六年之久。
首先，我们要知道什么是安史之乱。唐天宝十四年（公元755年），安禄山以忧国之危，奉诏讨伐杨国忠为借口，从范阳起兵，史称安史之乱。战争初期，由于唐玄宗过于相信安禄山，没有积极组织防御，加之轻信小人谗言，阵斩大将封常清与高仙芝，大伤士气。因此安禄山能在短短一年之内就攻入长安，唐玄宗被迫逃亡。太子李亨在灵武自行登基，称为唐肃宗，借助郭子仪与李光弼的军力，开始着手反击。
安禄山在攻入长安城称帝之后不久，就被他的儿子安庆绪杀害。唐军趁着这个时机，在寻求到回鹘兵的协助之后，击溃安庆绪收复长安，并且分兵在叛军老巢击败并招降了史思明。初步稳定局势，取得了初期的优势。唐乾元元年（公元758年），安庆绪被郭子仪率军围困，却因为唐肃宗的猜忌，迟迟没有进展。第二年春天，重新反叛的史思明组织兵力大破唐军，救走了安庆绪，并在不久之后杀掉安庆绪，兼并了他的部队，又一次攻陷洛阳，再次称帝。
这之后几年，唐军与叛军处于拉锯战状态，互有胜负。上元二年（公元761年），史思明因为内讧被他的儿子史朝义所杀，内部渐渐失去凝聚力。战局急转直下，局势对唐军越来越有利。宝应元年（公元762年），唐代宗继位，启用将领仆固怀恩，配合回纥援军，开始围攻洛阳。第二年春天，史朝义兵败自杀，其余叛将基本投降，至此，历时七年多的安史之乱宣告结束。
统观整个安史之乱的时期，在战乱爆发一年多的时候，安禄山就已经被他的儿子安庆绪杀害，这本来是唐王朝结束战乱最佳的时刻，当时的决策者却并没有把握住这个时机。放任安庆绪继续发展，在接受了史思明的投降后，又因为猜忌他与安庆绪还有联络，想先下手为强消灭史思明，未曾想计划泄漏，这促使史思明重新发起叛乱，从而使得安史之乱又持续了六年之久。
唐朝著名诗人李白为何在“安史之乱”爆发后漂泊于东南一带呢？
唐朝著名诗人李白为什么在安史之乱”暴发后漂泊于东南一带呢？天宝元年，即七百四十二年李白被召入京，供奉翰林。唐玄宗利用他出色的诗才，写点行乐的诗章，并不重用他。实际上是一位侍臣。李白既不安于充当侍臣，又因为他蔑视权贵，得罪了皇帝身边的人。这些人除高力士外，还抱括受宠的杨贵妃。不到三年，就被排挤离京。离开长安后，李白长期过着漂泊的生活，足迹遍及梁宋、齐鲁、幽燕，并门之多次组这于东越、金陵、宣城。
安史之乱后，李白本想隐居庐山，却被永王璘邀请参加了幕府。至德二年(757)年，永王璘被肃宗击败，李白流放夜郎，行至巫山遇赦。六十一岁时，太尉李光弼率军出镇临淮，讨伐安史判军史朝义，这时李白仍然以极大的热情前往投奔。行至途中，因病转投当涂任县令的李阳冰，终因病在李阳冰家中病逝。李白热爱祖国的山河，他的诗歌包括的内容是多方面的，具有强烈的浪漫主义色彩，想象离奇，情感奔放。
他的诗鞭挞封建社会的丑恶淋漓尽致，抒发个人抑郁、不平的胸怀笔酣墨饱，他爱憎分明，有强烈的艺述魅力。在政治思想方面，由于他蔑视权贵，不与统治阶级同流合污，因而一生受到打击和排斥。安史之乱后的李白，年事已高，他并没有一直漂泊东南一带，而是看到李光弼出师讨伐判军，目的是为国出力，发挥自已的智慧，投奔李光弼。
在中国历史上，真的有105位帝王在洛阳定都吗？有何史料记载？
谢谢邀请！洛阳丽景门洛阳是中国历史上非常著名的一座古都，对于中国历史和中国文化而言，具有非常重要的影响。这是毫无疑问的。但是，非要具体说出有多少个帝王在洛阳定都，却是一件非常困难的事情。尤其是，还信誓旦旦地说有105个，就更是夸张了。二里头遗址我们就来具体数一下吧，洛阳号称十三朝古都，首先从夏朝开始说起，因为有二里头遗址，被很多专家认为是夏朝中后期的都城。
但是，我们没有办法准确地说出，到底夏代中后期的哪些夏王曾经在二里头定都。传世文献记载：“太康居斟鄩，羿又居之，桀亦居之。”而这个斟鄩，唐代魏王李泰所著的《括地志》中说：“故鄩城在洛州巩县西南五十八里，盖桀所居也。”所以，现在有人认为二里头遗址就是斟鄩。如此说来，夏代在洛阳定都的只有太康和桀。接下来说商朝，偃师商城被认为是商王朝早期的都城遗址，就是文献记载中的西亳。
但是，商朝前期，到底有几代帝王在西亳定都？传世文献中没有记载，而考古材料更是没有办法去求证的。因为有学者认为太甲曾经被放逐的桐宫可能在今天河南偃师，我们就算商汤、外丙、仲壬、太甲四位商王吧。从太甲之后，到商王仲丁，司马迁并没有明确说他们定都在哪里。西周初年形势图西周王朝是第三个定都洛阳的王朝，武王曾经决定要“宅兹中国”，而成王“定鼎郏鄏”。
但是西周的正式首都始终都是镐京。要算西周的话，大概只有成王一个算是定都洛邑的。东周王朝所有的周天子都是定都于洛阳的，这个是毫无疑问的。东周从周平王到周赧王，520年，一共有29位周王。刘邦画像西汉初年，刘邦曾经一度定都洛阳，之后很快就迁都长安了。王莽的新朝，曾经想过要迁都洛阳，还派人到洛阳修建宗庙宫室，但最终他还没来得及到洛阳就被杀了。
王莽被杀后，更始帝刘玄起初也是定都洛阳，但很快就接受了郑兴的建议迁都长安。如果长短都算的话，刘邦和刘玄，都应该被算在内。光武帝刘秀画像东汉从光武帝刘秀开始，一直到东汉灭亡，其法定首都都是洛阳，先后有十四位帝王定都洛阳。一般人们在数东汉的世袭，往往不算北乡侯刘懿和少帝刘辩，这两位也应该算在内的。西晋王朝疆域图曹魏时期，先后有五位帝王定都洛阳。
西晋的时候，有过司马炎、司马衷、司马炽，三位帝王定都洛阳。北魏孝文帝迁都洛阳以后，一直到534年北魏分裂，始终以洛阳为首都。在短短四十年的时间内，由于政局动荡，先后有十二位帝王在洛阳定都。北魏孝明帝去世后，皇帝如走马灯一般换个不停，短的不过几个月，长的十多年。隋炀帝觉着汉魏故城已经残破，于是另外兴建了隋唐洛阳城，隋炀帝肯定是要被算在定都洛阳的帝王之列的。
隋朝灭亡后，王世充在洛阳登基称帝，号称郑国。但不久后就被李世民所灭。唐朝后期的疆域图唐朝也被洛阳算在十三朝之列，但是唐朝真正来洛阳的帝王并不多，唐太宗、唐高宗、武则天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗、唐昭宗、唐哀帝，一共八位。安禄山、安庆绪、史思明、史朝义等人也曾经在洛阳定都，但这些人在中国历史上都被看成叛逆，我们就不算他们了。
后梁疆域图五代时期，确信无疑在洛阳定都的帝王有：朱温、朱友珪、朱友贞。后唐有李存勖、李嗣源、李从厚、李从珂，后晋有石敬瑭。一共八位。如此数来，我们不管在洛阳定都时间长短，都算在内，也不过数出来八十九位帝王而已。假如我们标准再扩大一些，把安禄山等人也算上，不过是九十三位。要是再扩大一些，把战国时期的东周君和西周君都算上，一共九位，也不过是102，算上王莽才103。
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