宋朝都有哪些宫？
东京，汴之开封也。梁为东都，后唐罢，晋复为东京，宋因周之旧为都，建隆三年，广皇城东北隅，命有司画洛阳宫殿，按图修之，皇居始壮丽矣。雍熙三年，欲广宫城，诏殿前指挥使刘延翰等经度之，以居民多不欲徙，遂罢。宫城周回五里。南三门：中曰乾元宋初依梁、晋之旧，名曰明德，太平兴国三年改丹凤，大中祥符八年改正阳，明道二年改宣德。
雍熙元年改今名，东曰左掖，西曰右掖。东西面门曰东华、西华旧名宽仁、神兽，开宝三年改今名。熙宁十年，又改东华门北曰謻门，北一门曰拱宸旧名玄武，大中祥符五年改今名，熙宁十年，改门内西横门曰临华。乾元门内正南门曰大庆，东、西横门曰左、右升龙。左右北门内各二门，曰左、右长庆熙宁间，改左、右长庆隔门曰左、右嘉肃，左、右银台。
东华门内一门曰左承天祥符乾德六年赐名，大中祥符元年正月，天书降其上，诏加“祥符”二字而增茸之。西华门内一门曰右承天。左承天门内道北门曰宣祐旧名光天，大中祥符八年改大宁，明道元年改今名。正南门内正殿曰大庆，东、西门曰左、右太和宋初曰日华、月华，大中祥符八年改今名。正衙殿曰文德宋初曰文明，雍熙元年改今名。
熙宁间，改南门曰端礼。两掖门曰东、西上阁，东、西门曰左、右嘉福宋初曰左、右勤政，明道元年十月改今名。大庆殿旧名崇元，乾德四年重修，改曰乾元，太平兴国九年改朝元，大中祥符八年改天安，明道三年改今名。北有紫宸殿旧名崇德，明道元年改，视朝之前殿也。西有垂拱殿旧名长春，明道元年改。常日视朝之所也。次西有皇仪殿开宝四年，赐名滋福，明道元年十月改。
，又次西有集英殿旧名广政，开宝三年曰大明，淳化间曰含光，大中祥符八年名会庆，明道元年十月改今名。宴殿也。殿后有需云殿旧名玉华，后改琼华，熙宁初改今名。东有升平楼旧名紫云，明道元年改。宫中观宴之所也。宫后有崇政殿旧名简贤讲武，太平兴国二年改今名。熙宁间，改北横门曰通极。阅事之所也。殿后有景福殿，殿西有殿北向，曰延和，便坐殿也大中祥符七年，建后苑东门，洎北向便殿成，赐名宣和门、承明殿，明道元年改端明，二年改今名。
凡殿有门者，皆随殿名。宫中又有延庆、旧名万岁，大中祥符七年改。安福、观文、旧名集圣，明道二年改肃仪，庆历八年改今名。清景、庆云、玉京等殿，寿宁堂旧名清净，明道元年改。延春阁。旧名万春，宝元元年改。福宁殿即延庆，明道元年改。东西有门曰左、右昭庆。观文殿西门曰延真，其东真君殿曰积庆，前建感真阁。又有龙图阁，下有资政、崇和、宣德、述古殿。
天章阁下有群玉、蕊珠二殿，后有宝文阁，即寿昌阁，庆历元年改。阁东西有嘉德、延康二殿，前有景辉门。后苑东门曰宁阳，即宣和门，明道元年改。苑内有崇圣殿、太清楼，其西又有宜圣、化成、即玉宸殿，明道元年改。金华、西凉、清心等殿，翔鸾、仪凤二阁，华景、翠芳、瑶津三亭。延福宫有穆清殿，延庆殿北有柔仪殿，初有殿无名，章献太后名曰崇徽，明道元年改宝慈，景祐二年改今名。
崇徽殿北有钦明殿。旧名天和，明道元年改观文，又改清居，治平三年改今名。延福宫北有广圣宫，天圣二年建，名长宁，景祐二年改。内有太清、玉清、冲和、集福、会祥五殿，建流杯殿于后苑。明道元年八月，修文德殿成。是夜，禁中火，延燔崇德、长春、滋福、会庆、延庆、崇徽、天和、承明八殿，命宰相吕夷简为修茸大内使，枢密副使杨崇勋副之，发京东西、河北、淮南、江东西路工匠给役，内出乘舆物，左藏库易缗钱二十万助其费，以故改诸殿名。
又有慈德殿，杨太后所居，景祐元年赐名。观稼殿，在后苑，观种稻，景祐二年创建。延义阁，在崇政殿西。迩英阁，在崇政殿西南，盖侍臣讲读之所也，与延义同，景祐三年赐名。隆儒殿，迩英阁后小殿，皇祐三年始赐名。慈寿殿，皇太后所居，治平元年赐名。庆寿宫，保慈宫，熙宁二年建。 玉华殿，在后苑。基春殿，熙宁七年建，在玉华殿后。
睿思殿，八年建。承极殿，元丰三年建。崇庆、隆祐二宫，元祐元年建。睿成宫，神宗所居东宫，绍圣二年赐名。宣和殿，在睿思殿后，绍圣二年四月殿成，其东侧别有小殿曰凝芳，其西曰琼芳，前曰重熙，后曰环碧。元符三年废，崇宁初复作，大观三年，徽宗制记刻石，实蔡京为之。圣瑞宫，皇太妃所居，因以名宫。 显谟阁，元符元年建，藏神宗御集，建中靖国元年，改曰熙明，寻复旧。
玉虚殿，元符初建。玉华阁，大观初建，在宣和殿后。亲蚕宫，政和元年建。燕宁殿，在延福北，奉安仁宗慈圣光献皇后御容。延福宫，政和三年春，新作于大内北拱辰门外。旧宫在后苑之西南，今其地乃百司供应之所，凡内酒坊、裁造院、油醋柴炭鞍辔等库，悉移它处，又迁两僧寺、两军营，而作新宫焉。始南向，殿因宫名曰延福，次曰蕊珠，有亭曰碧琅玕。
其东门曰晨晖，其西门曰丽泽。宫左复列二位。其殿则有穆清、成平、会宁、睿谟、凝和、昆玉，群玉，其东阁则有蕙馥、报琼、蟠桃、春锦、叠琼、芬芳、丽玉、寒香、拂云、偃盖、翠葆、铅英、云锦、兰薰、摘金，其西阁有繁英、雪香、披芳、铅华、琼华、文绮、绛萼、穠华、绿绮、瑶碧、清阴、秋香、丛玉、扶玉、绛云、会宁之北，叠石为山，山上有殿曰翠微，旁为二亭：曰云岿，曰层巘。
凝和之次阁曰明春，其高逾一百一十尺。阁之侧为殿二：曰玉英，曰玉涧。其背附城，筑土植杏，名杏冈，覆茅为亭，修竹万竿，引流其下。宫之右为佐二阁，曰宴春，广十有二丈，舞台四列，山亭三峙。凿圆池为海，跨海为二亭，架石梁以升山，亭曰飞华，横度之四百尺有奇，纵数之二百六十有七尺。又疏泉为湖，湖中作堤以接亭，堤中作梁以通湖，梁之上又为茅亭、鹤庄、鹿砦、孔翠诸栅，蹄尾动数千，嘉花名木，类聚区别，幽胜宛若生成，西抵丽泽，不类尘境。
初，蔡京命童贯、杨戬、贾详、蓝从熙、何等分任宫役，五人者因各为制度，不务沿袭，故号“延福五位”。东西配大内，南北稍劣。其东直景龙门，西抵天波门，宫东西二横门，皆视禁门法，所谓晨晖、丽泽者也，而晨晖门出入最多。其后又跨旧城修筑，号“延福第六位”。跨城之外浚壕，深者水三尺，东景龙门桥，西天波门桥，二桥之下叠石为固，引舟相通，而桥上人物外自通行不觉也，名曰景龙江。
其后又辟之，东过景龙门至封丘门。景龙江北有龙德宫。初，元符三年，以懿亲宅潜邸为之，及作景龙江，江夹岸皆奇花珍木，殿宇比比对峙，中途曰壶春堂，绝岸至龙德宫。其地岁时次第展拓，后尽都城一隅焉，名曰撷芳园，山水美秀，林麓畅茂，楼观参差，犹艮岳、延福也。宫在旧城，因附见此。保和殿，政和三年四月作，九月殿成，总为屋七十五间。
玉清神霄宫，政和三年建，旧名玉清和阳，在福宁殿东，七年改今名。上清宝阴宫，政和五年作，在景龙门东，对景晖门。既又作仁济、辅正二亭于宫前，命道士施民符药，徽宗时登皇城下视之。又开景龙门，城上作复道，通宝阴宫，以便斋醮之路，徽宗数从复道上往来。是年十二月，始张灯于景龙门上下，名曰“预赏”。其明年，乃有期门之事。
万岁山艮岳。政和七年，始于上清宝箓宫之东作万岁山。山周十余里，其最高一峰九十步，上有亭曰介，分东、西二岭，直接南山。山之东有萼绿华堂，有书馆、八仙馆、紫石岩、栖真嶝、览秀轩、龙吟堂。山之南则寿山两峰并峙，有雁池、噰噰亭，北直绛霄楼。山之西有药寮，有西庄，有巢云亭，有白龙沜、濯龙峡，蟠秀、练光、跨云亭，罗汉岩。
又西有万松岭，半岭有楼曰倚翠，上下设两关，关下有平地，凿大方沼，中作两洲：东为芦渚，亭曰浮阳。西为梅渚，亭曰雪浪。西流为凤池，东出为雁池，中分二馆，东曰流碧，西曰环山，有阁曰巢凤，堂曰三秀，东池后有挥雪厅。复由嶝道上至介亭，亭左复有亭曰极目，曰萧森，右复有亭曰丽云、半山。北俯景龙江，引江之上流注山间。
西行为漱琼轩，又行石间为炼丹、凝观、圜山亭，下视江际，见高阳酒肆及清澌阁。北岸有胜筠庵、蹑云台、萧闲馆、飞岑亭。支流别为山庄，为回溪。又于南山之外为小山，横亘二里，曰芙蓉城，穷极巧妙。而景龙江外，则诸馆舍尤精。其北又因瑶华宫火，取其地作大池，名曰曲江，池中有堂曰蓬壶，东尽封丘门而止。其西则自天波门桥引水直西，殆半里，江乃折南，又折北。
折南者过阊阖门，为复道，通茂德帝姬宅。折北者四五里，属之龙德宫。宣和四年，徽宗自为《艮岳记》，以为山在国之艮，故名艮岳。蔡条谓初名凤凰山，后神降，其诗有“艮岳排空霄”，因改名艮岳。宣和六年，诏以金芝产于艮岳之万寿峰，又改名寿岳。蔡绦谓南山成，又改名寿岳。岳之正门名曰阳华，故亦号阳华宫。自政和讫靖康，积累十余年，四方花竹奇石，悉聚于斯，楼台亭馆，虽略如前所记，而月增日益，殆不可以数计。
宣和五年，朱勔于太湖取石，高广数丈，载以大舟，挽以千夫，凿河断桥，毁堰拆闸，数月乃至，赐号“昭功敷庆神运石”，是年，初得燕地故也。勔缘此授节度使。大抵群阉兴筑不肯已。徽宗晚岁，患苑囿之众，国力不能支，数有厌恶语，由是得稍止。及金人再至，围城日久，钦宗命取山禽水鸟十余万。尽投之汴河，听其所之。拆屋为新，凿石为炮，伐竹为笓篱。
又取大鹿数百千头杀之，以啖卫士云。旧城周回二十里一百五十五步。东二门：北曰望春，宋初名和政。南曰丽景。南面三门：中曰朱雀，东曰保康，大中祥符五年创建。西曰崇明。西二门：南曰宜秋，北曰阊阖。北三门：中曰景龙，东曰安远，西曰天波。以上宋初仍梁、晋旧名，至太平兴国四年改今名。新城周回五十里百六十五步。大中祥符九年增筑，元丰元年重修，政和六年，诏有司度国之南展筑京城，移置官司军营。
旧城周四十八里二百三十三步，周显德三年筑。南三门：中曰南薰，东曰宣化，西曰安上。东二门：南曰朝阳，北曰含辉。太平兴国四年改寅宾，后复。西二门：南曰顺天，北曰金耀。北四门：中曰通天，天圣初改宁德，后复。东曰长景，次东曰永泰，西曰安肃。初号卫州门。以上皆因周旧名，至太平兴国四年，改今名。汴河上水门，南曰大通，太平兴国四年赐名，天圣初，改顺济，后复今名。
诗鬼李贺到底“鬼”在哪里？
一个诗人死后，为了论证他是仙是鬼，中国文坛各路高手隔空吵了一千多年。这是历史上绝无仅有的奇观。他们争吵的对象，是仅活了27岁的传奇性诗人李贺。左边的人说李贺是鬼才。太白（李白）仙才，长吉（李贺）鬼才。——宋祁李白为天才绝，白居易为人才绝，李贺为鬼才绝。——钱易右边的人说李贺不是鬼，是仙，至少也是鬼仙。
人言太白仙才，长吉鬼才，不然。太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。——严羽李家自古两诗仙，太白长吉相后先。——姚勉说到最后，没打起来。因为大家其实都喜欢李贺的诗，都不愿看到他的诗名被埋没。从晚唐的李商隐开始，千余年来，学李贺的诗人络绎不绝，代有人出。到了元朝，更是达到极盛，无论大诗人还是小文人，都以学习李贺诗为荣。
明清以后，徐文长、龚自珍等大牛，也都深受李贺诗风影响。李贺的诗被命名为“长吉体”，学习李贺的这一派，被称为“长吉诗派”。这都成注册商标了。南宋大诗人陆游说，曹植、李白、李贺这三个人，“落笔妙古今，冠冕百世”。岂一个牛字了得！李贺画像1李贺这么牛，到底是什么来头？陆游说李贺出身贵族，是皇族王孙。李贺在世时，也经常说自己是“唐诸王孙”。
见人打招呼，他总是自称“陇西李贺”。这个身份当然是真的。李贺的祖上是唐高祖李渊的叔父李亮。问题是，传到李贺这一代，皇族血脉已经十分疏淡了。李贺空顶着一个高贵的族望，实际上是一介布衣寒士。他自小理想远大，想要建功立业，出人头地。在诗中，他常把自己称为“剑侠”“壮士”，也常把自己比喻为骏马。但实际上，见过李贺的人，都说他一点儿也不壮，一点儿也不俊。
根据描述，李贺长相奇特，身材细瘦，长长的指甲，大大的鼻子，两道眉毛很粗，还连在一起，头发未老已白。他还多愁，多病。尽管他内心有一个巨大的能量场，但年纪轻轻，表现出来却是一副病恹恹的样子。在当时，没有人相信这样一个貌丑体弱的少年，将会改写唐诗的格局。除了他的母亲。李贺的母亲并不知道她的儿子有多天才，但她知道她的儿子有多拼。
十几岁的时候，李贺每天别着一个破锦囊，骑着一头瘦瘦的毛驴，早出晚归。一路都在苦思冥想好诗句，遇有所得，赶紧记下来，投入锦囊。晚上回来后，再挑灯整理。他母亲看到他回来，锦囊里字条很多，就又气又心疼地说：儿啊，你是要把心都呕出来才罢休吗？李贺也写过自己多年抱病，拼命苦读的情景。“楞伽堆案前，楚辞系肘后。”他喜欢的书堆满案头，最爱的《楚辞》出门也带着，舍不得放下。
“缃缥两行字，蛰虫蠹秋芸。”这是说，自己读书读得两眼昏花了。后来人称赞李贺“天纵奇才，惊迈时辈”，其实啊，这世上真的没有天才。如果有，一定是1%的天分，加上99%的勤奋淬炼而成。李贺画像2无论是时代还是个人，对李贺来说，他都生得不是时候。他大约出生于公元790年，略显尴尬的中唐时期。从公元755年安史之乱爆发后，诗歌的盛唐气象就已远去。
进入中唐，安史之乱虽已平息，但遭受重创之后，整个唐王朝的精神风貌都发生了重大改变。一个突出表现，是唐诗大腕的陨落。这是一份大师逝去年表：761年，王维逝世；762年，李白走了；765年，高适去世；770年，杜甫和岑参相继离去……这些支撑盛唐诗坛的巨擘，在李贺出生前二三十年，均已作古。从此再无盛唐。而跟李贺同时代的大诗人，我们可以列举几位的出生年份：751年，孟郊出生；768年，韩愈降生；772年，白居易来了；779年，元稹也来了……可以看出，当李贺开始正式写诗的时候，这些比他大十几、甚至二三十岁的诗人们，要么已名满天下，要么即将名满天下。
李贺的尴尬，就在这里。时代如此不堪，一直在往下走。而诗人赖以情绪表达的诗歌，无论何种体裁、何种题材、何种风格，都被前人或同时代的大龄人写得没有余地了。山水田园诗，王维之后，谁还敢写？边塞诗，高适和岑参之后，基本可以宣判死刑。通俗写法，白居易和元稹，已经写成万人迷了。怪咖写法，韩愈和孟郊，也早玩到了巅峰。
还有一仙一圣，李白杜甫，形同两座大山，耸入云端。李贺之前，唐诗的天空，灿若繁星，一颗就是一个大诗人。要让别人在这么多的星星点点中一眼就认出自己，李贺只能另辟蹊径，让自己的诗与众不同。他急切地思考怎样才能让自己的诗变得唯一：前人无法涉及，后人难以复制。“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。”史书说他，日夕吟诗，鬓发斑白。
18岁那年，他已经自信找到了自己在唐诗中的位置，而且是独一无二的位置。他背上行囊，也许骑着那头瘦驴，出发去东都（洛阳），去找一个人。韩愈画像3李贺准备去找的人，叫韩愈。韩愈是中唐文坛的扛把子，后来被苏轼誉为“文起八代之衰”。此人耿直，讲义气，提携帮助了一拨困苦而有才的诗人。李贺相信韩愈也能够发现自己的诗才，并为自己扬名。
唐人张固在他的《幽闲鼓吹》一书中，详细记录了这次极富戏剧性的会面。李贺带着自己精选的诗，求见国子博士韩愈时，韩愈已经忙了一整天，又困又累。门人把李贺的诗呈上，韩愈一边脱官服，一边看。“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。”我擦，这是什么操作，一来就写两军对垒，战事一触即发。韩愈被镇住了，赶紧往下看。“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
”这是秋风中的一场惨烈夜战，军号震天，碧血横飞。韩愈心中暗自叫了句“好诗呀”。“半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。”看来我军的战势不妙，但是援军正在赶来，准备度过易水。“霜重鼓寒”，夜里的寒意，侵蚀得鼓声很低闷。这么新颖的用词和搭配，看得韩愈啧啧不已。“报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”为什么这么多战士手提宝剑，勇于赴死？为的是报答君王的知遇之恩啊。
结尾，相当正能量。“快请李贺进来！”韩愈赶紧重新穿上官服，让门人把18岁的李贺请进来夜谈。有一种说法，韩愈只读到前两句，就催促门人把李贺请进来了。这首《雁门太守行》，从此成为李贺的成名作。而韩愈，则是第一个发掘并提携李贺的人。很快，李贺的诗名传遍天下。虽然年龄、资历都相差很远，但韩、李二人在感情上均与社会流俗格格不入，他们在诗歌见解上的投合，使他们成为莫逆之交。
就在这一年，李贺的父亲李晋肃病逝。李贺返乡守丧。期间，韩愈曾约上另一个大咖皇甫湜，去看望他，并当场给李贺出了个诗题《高轩过》，算是考验这个年轻人的当场作诗能力。李贺不愧是奇才，洋洋洒洒一诗篇，又把二人镇住了。在《高轩过》的结尾，李贺抒发了自己的处境与抱负：庞眉书客感秋蓬，谁知死草生华风。我今垂翅附冥鸿，他日不羞蛇作龙。
我现在是枯草遇上春风，将来还要小蛇化成大龙。韩愈感受到诗人的内心力量和追求，不禁想起自己年少时由寡嫂辛苦抚养长大的苦逼日子，颇多感慨。“年轻人，除下丧服后，去考个进士吧。”韩愈说。洛阳古城4李贺来了，又走了。落寞不已，郁闷至极。20岁那年，他参加河南府试，作了一组诗《十二月乐词并闰月》，被誉为应试诗的上乘之作。
明朝人评价他这组诗说，“二月送别不言折柳，八月不赋明月，九月不咏登高，皆避俗法”。可见无论在什么情境下，李贺写诗，都在苦心孤诣追求创新，绝不落入前人窠臼。他也因此获得考官青睐，通过府试，当年冬天入长安参加礼部考试。就在人生即将转运，李贺踌躇满志的节骨眼上，他突然被告知：政审不合格，礼部考试没你份儿。理由是，有人举报李贺死去的父亲李晋肃的“晋”字，与进士的“进”同音同义，应避家讳不能进考场。
野史记载，举报人是白居易的好基友元稹。据说，元稹很喜欢李贺的诗，一日专程上门拜访，但因为元稹是明经出身，当时人看不起考明经的，说“三十老明经，五十少进士”，李贺遂不肯见面。元稹因此由粉转黑，并记恨在心，逮住机会报复。不过，朱自清经过论证指出，元稹不可能举报李贺。总之，我们可以由此看到唐朝文化圈的傲慢、偏见与倾轧，跟现在没什么两样。
李贺被除名后，韩愈十分气愤，专门写了著名的《讳辩》一文，替李贺抗争。文中说道：父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？但所有的努力，都无法抵抗世俗的力量，以及人心的险恶。李贺黯然返乡。经此打击，他的绝望与痛苦，连同那颗被揉碎了的心，呕成血，酿成最苦的诗行：“长安有男儿，二十心已朽。”“只今道已塞，何必须白首。
”“天眼何时开，古剑庸一吼。”“我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。”“壶中唤天云不开，白昼万里闲凄迷。”……真是字字泣血，行行带泪。一个20岁的奇才，似乎一夜之间走到了五六十岁的悲凉的尽头，无论是生理还是心理。此时，离他写出那些传世的“鬼诗”，已经不远了。我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。
长安风光5根据李贺自己的诗歌描述，长安应试被除名后，他几乎是灰溜溜地离开了京城。雪下桂花稀，啼乌被弹归。关水乘驴影，秦风帽带垂。入乡试万里，无印自堪悲。卿卿忍相问，镜中双泪姿。骑驴垂帽，生怕别人认出他是李贺。一个无望的背影，行走在萧条的古道上。他想到自己的妻子，听说丈夫归来，来不及高兴，便从丈夫脸上读出了痛苦。
“卿卿忍相问，镜中双泪姿”，妻子不忍询问落第的原因，却又禁不住泪流满面。他还有母亲，还有弟弟，还有家。现实生活的重压，终归将他从低迷的诗境中拉回来。第二年，李贺应征召再赴长安，出任一个叫“奉礼郎”的从九品小官。有人说，李贺得到这个低级官职，是他身为“唐诸王孙”的荫庇，有人说是因为韩愈的举荐。但这些都不重要，重要的是，对李贺来说，他需要养家糊口，所以必须上任。
更为重要的是，正因为这个低级官职给了李贺这个人，从此唐诗的天空，多了一些前所未见的、闪着奇诡光芒的诗行。奉礼郎，属于礼部，是朝廷举行各种丧葬祭祀仪式的赞导。负责招呼参加仪式的君臣百官，排位次，摆祭品，赞跪拜，以及仪式结束后的善后工作等等。说白了，李贺相当于国家殡仪馆的一个工作人员吧。他在这个职位上，干了整整3年。
在他，是人生的大不幸。在历史，则是唐诗的大幸。因为，李贺在这个职位上写下了许多成就他“诗鬼”之名的“鬼诗”。很多人，读到李贺的“鬼诗”，都惊叹于他的想象力驰骋人鬼仙三界，没有边界。殊不知，没有现实的经历打底，纵是鬼才如李贺，恐怕也写不出鬼气这么重、这么逼真的诗。最爱君给大家看李贺一首著名的“鬼诗”：南山何其悲，鬼雨洒空草。
长安夜半秋，风前几人老。低迷黄昏径，袅袅青栎道。月午树无影，一山唯白晓。漆炬迎新人，幽圹萤扰扰。诗中“南山”指的是终南山，当时是帝国王公大臣的埋身之地，尤其是北麓，有一片巨大的坟场。李贺作为奉礼郎，他不关心哪些人升官涨薪，只用关心出殡、送葬、祭祀一条龙服务。这首诗就写了他在秋天跟随送葬的情景。送葬是在黄昏进行，一行人迎着雨，抬棺走在细长的山路上，通往深山的道路两旁种满栎树。
到达落葬地点，挖坟、下葬、掩埋……全部工作做完后，雨已停，明月升空，如同白昼。此时，新坟前面点着漆灯（鬼灯），鬼火飞舞，旧鬼迎接新鬼，山间一片热闹。瘆不瘆人？但这就是李贺的工作实录，如果说有想象的成分，可能就在最后一句吧，其余都是写实。再看李贺的其它奇诡诗行，基本都是他在职务工作中的体验，加上适度的想象书写而成。
他熟悉葬礼流程，对深山墓地环境，也达到信手拈来的地步；他熟悉祭祀仪式，也经常与宗教巫祝、神道系统等人员打交道，写起他们的宗教活动，自然十分顺手。“石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花。”“百年老鸮成木魅，笑声碧火巢中起。”“海神山鬼来座中，纸钱窸窣鸣旋风。”“呼星召鬼歆杯盘，山魅食时人森寒。”……知道了李贺的工作内容，这么多凄凉怪异、神神叨叨的诗句，读起来是不是就真实很多？唐代的奉礼郎，恰好来了个诗人，这个诗人也许是李贺，也许是杜贺、张贺，只要他来了，用心工作，用诗笔记录日常，他就是独一无二、无可复制的“诗鬼”。
这或许是李贺人生大不幸中，唯一的大幸。终南山上6在李贺当奉礼郎的三年间，唐朝的诗人们发现，他的诗注入了一股奇瑰诡谲的气息，一股让人读之欲罢不能的邪魅之气。《旧唐书》说，李贺的诗“文思体势如崇岩峭壁，万仞崛起，当时文士从而效之，无能仿佛者”。一时之间，学习李贺的诗风成为文坛风气，但是，没有一个学得像，学得好。
是啊，他们即便有李贺的才气，若没有李贺的经历，也是白搭。李贺原本多愁多病多叹息，如今，见惯了生死，看多了神鬼，变得愈加纠结和苦恼。他始终在追寻，世间万物为什么不能长留。他写过一首《苦昼短》：飞光飞光，劝尔一杯酒。吾不识青天高，黄地厚。唯见月寒日暖，来煎人寿。食熊则肥，食蛙则瘦。神君何在，太一安有？天东有若木，下置衔烛龙。
吾将斩龙足，嚼龙肉。使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭。何为服黄金，吞白玉？谁似任公子，云中骑碧驴。刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。诗人说，时光飞逝，是因为传说中有六条龙驾日飞奔。那我就将龙足斩下，吃掉，这样日夜就不会交替，时间就不会流逝。但诗人很快就知道，这不过是一个美好的幻想，时光流转，生命易逝，对任何人都是不可逆转的。
你看一代雄主汉武帝，现在也只是一堆白骨埋在了茂陵，而千古一帝秦始皇，死后消耗了大量的鲍鱼，仍旧难掩尸体的恶臭。言外之意，何况我们这些历史中的小人物呢？后人读李贺的诗，总感觉到诗中强烈的死亡意识。由于史料有限，我们已经无法还原李贺在长安的三年到底经历了什么，只能从他的诗中窥见他的消沉，与日渐暗淡的内心。
他对奉礼郎这种不入流的小官，显然是不满意的，但又迫于生计，不得不从。他在这个职位上，早起晚归，疲于奔波，而阴森鬼魅的氛围，无疑加重了他的阴郁。他可能在此期间生过一场大病，本来瘦弱的身子，变得更加不堪，20多岁已经老样老相。人生与诗，互相影响。他的诗中，充斥着鬼、血、病、泣等暗黑之辞，一半是写实，一半是心境。
某夜，他做了一个梦，梦到自己回到故乡，醒来后写了一首《题归梦》：长安风雨夜，书客梦昌谷。怡怡中堂笑，小弟栽涧菉。家门厚重意，望我饱饥腹。劳劳一寸心，灯花照鱼目。梦到了母亲的微笑，梦到了弟弟在劳作，最悲哀的是，梦到了妻子临死不瞑目，像灯光照着死鱼的眼睛，还在盼着丈夫归来。“灯花照鱼目”，悲从中来。也许是在这个梦之后不久，李贺拖着病躯辞了官，离开长安。
那首享誉天下的《金铜仙人辞汉歌》，正是诗人从长安返回河南昌谷（今洛阳宜阳）途中所写。茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。曹魏时期，魏明帝命人将汉武帝时立在长安的金铜仙人，运往洛阳。
铜人被装载上车前，竟潸然泪下。李贺用这个历史传说，写出了自己的家国之痛，身世之悲，遭际之惨。其中，“天若有情天亦老”一句，意境辽远，想象力爆棚，被司马光称为“奇绝无对”。古今但凡写诗的人，对这一句都爱不释手，很多著名诗人都曾把它“偷过来”，写到自己的诗里。有个叫石延年的宋朝人，对了一句“月如无恨月长圆”，遂成千古绝对。
有唐一代，号称开创诗派的诗人不少，但真正将生命与诗歌融为一体，让诗歌放射出奇异色彩的，恐怕只有李贺一人。7回到故居后，李贺或许有过片刻的欢乐，或许没有。很快，他又要面对现实的生计问题。因为家庭陷入困境，他的弟弟先离开家，去江西谋事做。接着，李贺自己前往山西潞州，投奔韩愈的侄婿张彻。在潞州幕府三年，李贺寄人篱下，借酒浇愁。
敏感的心，备受痛击。公元816年，秋天。他离开潞州，苦闷返乡。第二年就因病辞世，年仅27岁。史家普遍认为，《秋来》一诗，是李贺临死前所写的绝命诗。桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹。思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。死亡来临时，诗人的哀思尽在诗中：这个秋夜，凄风苦雨，桐风惊心，衰灯昏暗。
本以为满腹文章，可以换来功名，增加生命亮度，进而推延死亡的到来。怎料功名不就，壮志成空，唯有香魂冷雨，凄厉鬼唱，遗恨地下，千年难消……后来，李商隐为李贺写传记，说李贺临死时，看见一位骑龙的红衣使者来召他回去，李贺说母亲还病着，他不愿去。使者告诉他，天帝刚刚建成一座白玉楼，等你为此楼赋诗写记呢！天上的差事很快乐，不苦呀！走吧！李贺独自哭泣，一会儿就气绝了。
李商隐是个讽刺高手。他写这段灵异故事，其实是为了说明李贺短短的一生，怀抱奇才，却屡遭排挤诽谤，不受待见。为什么天帝特别欣赏他，而人间反倒不珍惜他呢？自古天才多命苦，李贺逃不过这个定律。他生前苦极，死后红极。在生命最后的日子，他审定并编好自己的诗卷，总共233首。亲人无可依托，遂交给好友沈子明保管。多年后，沈子明想起这位亡友，不忍其天才被历史遗忘，于是请求当时最著名的“小李杜”，一个为李贺的诗集作序，一个为李贺作传。
至此，李贺在唐代诗坛，乃至整个中国文学史上的地位，正式确立下来。论天才早逝，他与初唐的王勃，成为后世最惦念和扼腕叹息的两个诗人；论诗风浪漫，他被认为是屈原最纯正的继承人，无出其右；论唐诗大宗，他与李白、李商隐并称“唐诗三李”，冠绝百代；论诗名之盛，他在诗仙、诗圣、诗佛、诗豪等等名号皆被占尽的情况下，独得“诗鬼”一名，震天动地；论传世影响，千年来，多少文坛大腕，为了他是仙是鬼，争辩不休；……李贺生前曾自叹“天荒地老无人识”，而今，我们可以替他大喊“雄鸡一声天下白”。
在你们有生之年，有机会会去西藏布达拉宫看看吗？
有生之年，我一定会自驾去一趟西藏，能否看到布达拉宫我觉得需要看缘分。但是自驾前往布达拉宫的路上，我可以亲身体会异域风光的精彩。大自然鬼斧神工般雕刻出来的那一座座圣山，就静静的屹立在那里，等着有缘人揭开他的面纱；不管是一望无际的戈壁荒漠，还是连绵起伏的藏区草原，开车穿梭在其中，都可以感受到天地的壮阔与辽远，独行者的寂寥与渺小。
湛蓝的天空里游弋着的那一朵朵洁白的云朵，仿佛就飘在人的头顶，伸手就可以摘下一朵，镶嵌进每个人旅行的画册里；一日之间出现的四季气温变化，在霜雪雨雾之中感受天地的多情，领悟世间冷暖，全靠自己。西行之路，也许在很多人的日常生活里，都属于诗和远方。在匆匆逝去的每一天的忙碌中，无暇去仔细思考如何到达，但是有梦就该去追，去尝试。
我曾有缘游览了藏传佛教的起源地——塔尔寺，我没有宗教信仰，但我尊重他们的生活方式。人生最曼妙的风景，是内心的淡定与从容。高原生的藏民们有着千百年来的信仰与膜拜，他们的内心感受到的人生幸福又是何种模样?在我们物质快速进化的时代，追求内心的安宁的人，或许都会想着去看看有信仰的人们，是如何度过每一天，每一年的。
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