机灵活泼的，就请个武士教几天拳脚功夫，以后可以看家护院什么的。
古代女人犯了通奸罪，是怎样惩罚她们的？
在讨论这个问题之前，我们要先要明白古代女性的地位是怎样的？在中国古代，女性无权主宰自己的婚姻，且备受男性的约束进而沦为男性的附属品。中国古代社会道德认为：女性必须恪守社会规范，以更好体现男性的尊贵。古代女性在婚姻中往往不能自主。她们的婚姻可以是媒妁之言，可以是父母之命，可以是礼聘制，但都具有强制性，她们只能服从。
婚姻中女性是男性的附属品。古代“三纲” 的观点：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治， 三者逆则天下乱，此天下之常道也。”董仲舒则认为 “丈夫虽贱，皆为阳，妇人虽贵，皆为阴”、“天道之三纲，可求于天也”，“三纲”从此成为处理男女关系的最高典范，女性的足迹被囿于家庭之内。女性在家庭中的主要任务就是料理家务、相夫教子，甚至只是传宗接代的工具，她们只能被动地从属、依附于男性。
而古代又是“一夫一妻多妾”制，“不孝有三，无后为大”，为了有后，男性就会孜孜不倦的娶妾。女性婚后的艰难处境。妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。这是古代男子休妻的七条规定，作为妻子，如违反了其中一条，丈夫就可以按照这种规定将妻子逐出家门。“三不去”是对随意离婚的一种限制措施：“尝更三年丧不去，不忘恩也；贱娶贵不去，不背德也；有所 受无所归不去，不穷穷也。
”就是说：与丈夫共同为公婆服丧三年的，不能休；曾与夫同甘共苦的，不能休；妻子无家可归没有依靠的，不能休。“三不去”虽然在一定程度上保护了女性，但女性在婚姻中仍处于绝对的被动状态和随意被践踏的地位。其次，古代对女性的贞节有苛刻的要求。贞节观要求女性在婚前、婚后以及丈夫死后都 要“守贞”，就是说婚前要保持“童贞”，婚后要保持 “妇贞”，丈夫死后不再改嫁要保持“从一之贞”。
但对于男人就不一样了，对男子而言，妻子死了可以续弦，妻子病了可以休妻，妻子在时还可以纳妾，如果妻子有怨言， 就是犯了“妒”罪，可以休妻。贞节观严重禁锢着古代女性，使得女性在婚姻中丧失了独立人格和自我意识。所以，古代女性在不犯法的情况下都过的都像“奴隶”，如果犯了通奸罪，后果是很严重的。各个朝代对于通奸罪的处罚力度不太一样，但都不会很轻。
元朝之后则是实行杖刑，也就是打屁股，别小看这个打屁股，可以参考嘉靖时期的“大礼议事件”，很多人挨不了几下就被打死了，何况还是女性。由于通奸罪比较特殊，可谓是人神共愤，通奸罪是被允许执行“私刑”的，也就是旁人可以实施刑罚。由于法律对“私刑”的支持，所以就出现了一些残忍的“私刑”。比如：幽闭：用木棍不断重击女人腹部，直至“羞秘骨”坠落，堵塞牝户，使其失去交合能力。
浸猪笼：这是古代处理通奸偷情最普遍的私刑，有诅咒偷情的男女猪狗不如、死后再也不能转世为人等恶毒之意。 将犯罪的女子关入猪笼之中，放到江河中淹浸，如果轻罪者，让其头部露出水面，淹浸一段时间即可；如果是重罪者，直接淹浸至死。骑木驴： 就是在木驴背上竖有一根大拇指粗的尖木桩，然后将女犯下体对准木驴背部的木桩，尖木桩就会刺入下体，随着木驴的走动，尖木桩会一伸一缩，许多受木驴之刑的女犯也往往惨死在木驴上。
这次阿里女员工被性侵，有什么疑点让你深思？
疑点一：被领导要求去出差，当时为什么没有拒绝？疑点二：酒桌上被男商户摸胸、摸腿、摸私处，在自己还有点意识的时候，为什么没有反抗？疑点三：她结过婚了，在酒店被侵犯后，第二天发现全身赤裸，为啥一点感觉都没,要靠酒店监控判断发生的行为？疑点四：床头拆封的避孕套是哪里的？谁用的？用后的避孕套去哪里了？疑点五：她的内裤不见了，去哪里了？疑点六：阿里这么大的公司，对待这么严重的事件的处理态度，是不是见惯了这种事，都爱踢皮球？疑点七：她自己去食堂发传单维权，阿里居然派十几个保安强行抢走她的东西，恐吓她，甚至扬言让警察带走她，阿里的行政部门招的保安，都是这种素质的吗？是谁让这些保安这么做的呢？我们现在一一理一下这些疑点。
1、当事人曲某，通过钉钉发邮件，并且私聊谴责她，逼迫她必须去济南出差。2、被商户猥亵和曲某性侵，当时在被灌酒的情况，当事人意识已经不清，第二天甚至已经断片，所以发生了什么事完全记不得了。3、避孕套应该是曲某外面买的，一定要查清楚曲某买避孕套的目的，用过的避孕套和她的内裤应该是被曲某拿走了。4、大公司流程麻烦，各级别都喜欢踢皮球，这估计不止是阿里，其他公司也是这样的。
在古代，奴隶主能随便杀死自己的奴隶或随意强暴自己的女奴隶吗？
可以的，是的，我在殷商的时候就是一个小财主，拥有大小奴隶82个，其中老年奴隶7个。那位大哥说了要老奴隶干啥呀？我告诉你，奴隶越老越值钱的，奴隶能活到老肯定都是会有一定的技能的，对于种植养殖特别精通；照顾主人收拾房子又快又利索；做饭特别好吃，说话特逗人等等等等，总之家有一老如有一宝放在奴隶社会也是可行的。
有壮年奴隶42人，其中男奴隶28个，女奴隶14个，男奴隶一般都是早上去我的农庄干活，有下地种粮食的，有放牛放马的，有做木匠的，有做铁匠的，有在我的店里做伙计的，反正都得有活干，老子不养闲人！女奴隶分两种，结了婚的和没结婚的，结了婚的就是带孩子，给我的家里人还有去干活的男奴隶做饭，收拾房子，收拾我的小花园，养点鸡鸭猪羊什么的！至于未婚的，就要学习一些技能了，比如唱歌跳舞啊，端茶倒水啊，至于有和哪个男奴隶看上眼的就赶紧结婚去娃娃，毕竟他们的娃娃也是我的财产啊。
至于说我看上的女奴隶，嘿嘿，那得留着，等老婆大人哪天回娘家了我也能偷回荤，嘿嘿嘿，你们懂的！那还有三十多个小奴隶呢，那可都是宝贝，那得留着，以后能到店里去的就上几天学，认几个字，以后做个伙计账房啥的，说不定还能做个掌柜的。机灵活泼的，就请个武士教几天拳脚功夫，以后可以看家护院什么的。老实本分的就学个技术或者种种田什么的，反正很多活技术不高，一学就会。
《半生缘》中，曼桢被祝鸿才玷污，烈性如她，为什么没有选择自杀？
由张爱玲小说改编的《半生缘》，无论哪个版本都让人看后心中不平。只因家道中落，顾曼璐赔上终身幸福后，心中不平，嫉妒亲姐妹的幸福，又算计了亲妹妹顾曼桢。噩梦发生之后，曼桢想过一死了之，还不止一次。曼桢想要撞墙一死了之，被曼璐拦了下来。后来又想要用碎瓷片割腕，可到了最关键的时刻还是想要活着的想法占了上锋。突如其来的求生欲，源自她内心的愤恨和希望。
作为一个受到过良好教育的新旧思想交融于一身的女性，出了这种事情她不仅想到了死亡，更想要为自己讨回公道。她想让祝鸿才和曼璐为他们的行为付出应有的代价，就只能活着等待机会。而支撑她走过黑暗时期的不仅有一腔愤恨，更有温暖的希望。这希望就像她在被软禁期间，照进心里的一束光，支撑着曼桢熬过了那段痛苦的日子，直到孩子出生。
希望的来源有两个人，一个是她朝思暮想的恋人沈世钧，另一个是她最为亲近的母亲。曼桢出事之前，她和世钧已经情感渐浓，谈婚论嫁被提上了日程。世钧对曼桢的心意没有半点含糊，是从心底发出的在乎。曼桢从小就没有得到过父亲的关爱，家中一直在靠姐姐支撑，对于来自异性的呵护，曼桢内心比其他家庭健全的孩子更加渴望。世钧的出现，弥补了曼桢幼年时的缺失。
他成熟稳重，又体贴温暖，像父兄一样给了曼桢真挚的爱情。如果曼桢选择了结束自己的生命，那这得来不易的爱情就被自己放走了。曼桢受到过良好的教育，在那个年代还能独立外出工作。是个有思想，又精神独立的姑娘。她明白自己内心最想要的是什么，只有活下去才有再见世钧的可能。为了再见爱人，给自己保留下圆梦爱情的希望。曼桢只能硬撑着活下去，以待来日找机会相聚。
希望的第二个来源，便是自己的母亲。曼桢知道母亲会定期来看曼璐，也会了解到自己的情况。在曼桢心中，母亲对她是很关心的，不会眼睁睁看着自己受苦，见到自己被软禁，叫来世钧解救自己也不是没可能。可怜的曼桢，两个被她寄予了生存希望的人，最终却一个都没有依靠上。母亲受到旧思想的影响，不站在曼桢的角度考虑，反而想劝曼桢嫁给祝鸿才，以掩盖家中的丑闻。
“靖康之耻”真的是汉族历史上，最耻辱的事件吗？到底是怎样一个耻辱法？
我是萨沙，我来回答。清风若过说的没错，靖康之耻不能算真正的大耻辱。历史上被俘虏国王的国家不再少数，屈膝称臣更是多如牛毛。靖康之耻，其实也就是两个昏君被金军打败，掠到东北，开封遭到抢掠和屠杀。说起来，早在五代十国时期，中国北方也有过类似的事情。西晋洛阳失守，晋怀帝被俘后被杀，北方地区被异族占领，由此持续了百年。
这种事情其实没什么。因为留得青山在不愁没柴烧，三十年河东三十年河西。比如靖康之耻之后没多少年，宋军攻破蔡州，金国末代皇帝金哀宗自焚而死，尸骨被宋军带回家庙祭祀了祖先，一雪前耻了。而汉族历史上最耻辱的事情，就是崖山海战后的亡国。中国从先秦开始，从没有被异族彻底征服的先例，南宋则是第一次。崖山之战，南宋流亡政府垮台，标志着汉人王朝彻底中止。
作为异族的蒙古人第一次统治了整个中国，建立了四等级制度的国家，汉人是标准的贱民和被奴役阶层。蒙古人和色目人则是统治阶层。虽然蒙古人的王朝只持续了不到百年，但意义是极为深远的。一般认为，随后满清能够第二次征服关内，主要就是汉人曾经被异族统治过，这次不过是重复而已。摘录萨沙写的一段崖山海战：连续作战1个月的宋军终于到了极限。
本来崖山海战，就不存在胜利的可能。退一步说就算海战胜利，宋军也无法在陆地站住脚，还是得要完蛋。此时，军舰的阵型被攻破，失败就在眼前。败局已定，大将张世杰只能率领部分船只准备突围。突围之前，张世杰派船来接走大臣陆秀夫和皇帝赵昺。陆秀夫目睹水军溃败，知道南宋必将灭亡。这种情况下，陆秀夫不知道张世杰的真实意图是什么？见大势已去，也许张世杰将小皇帝作为荣华富贵的贡品，直接献给蒙古人。
作为南宋的士大夫，陆秀夫并不怕死，但不愿意接受耻辱。他对小皇帝赵昺说：国家已经到了这个地步，陛下只能以身殉国了。大宋天子，岂可受辱于蛮夷！恭帝（临安被俘的皇帝）已受辱太甚，陛下不可如此。说罢，陆秀夫背负着小皇帝赵昺，纵身跳入海中。皇帝自尽以后，船上的南宋军民纷纷跳海自杀，宁死不做亡国奴。宋史记载，跳海自尽的军民有十多万人。
蒙古水军也有不少汉人，见状极为惊恐，大声高喊：不管老百姓的事，只要投降就能活命，千万不要寻死！然而，南宋军民不为所动，包括老人、妇女在内，纷纷跳入海中。崖山海战后十日，整片海域仍全部是浮尸。万般无奈之下，张世杰只能自行突围。他试图让杨太后主持朝廷，再寻找赵氏后代作为皇帝，维持流亡朝廷。谁知道，杨太后很快也跳海自杀。
张世杰将杨太后葬在海边，率领残部退到广东阳江海陵岛，继续同蒙古人作战。此时，突然海上出现大台风，船只马上就要倾覆。部下急忙劝告张世杰登岸躲避危险。张世杰却淡淡的回答：不必了。我为赵氏（大宋）能做的事，都（已经）做尽了！一君亡，又立一君，现在又亡。我还没有死的原因，是希望敌兵退，再另立赵氏以存祀啊。现在到了这个地步，岂非天意啊！没有多久，台风将他的坐船打翻，张世杰以身殉国。
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