第二个分歧是处理神话和仙话的分歧。按照神话学的定义，不是光超自然故事就是神话，由于创作目的和源头的不同，它可以分为神话和仙话，一种歌颂人的伟大，一种歌颂神的伟大，其实这个方式还可以分出佛话或者其他宗教的“话”。因为两者本来就是剪不断理还乱的关系。但这些故事中的确有两种不同的思想。一种号召人们反抗命运，一种号召人们服从命运。
是否给后者“神话”的待遇，没有一定的答案。更麻烦的是很多时候政治意识会渗透到神话研究中，改变其标准。第三个分歧是东西方的研究标准区别。因为西方文化的强大影响力，使我们很多时候都不得不以西方神话作为神话的标准体系，其实这种方式早就存在。比如所谓“三教儒佛道”，然而很多时候我们却以佛教为统一的宗教标准。这样方便理解，却让我们丧失可另外一些可能。
比如大禹诞生的神话，袁珂基于对希腊神话普罗米修斯的崇拜采用了鲧腹生禹的故事，而没看到神珠生禹的故事。其实每一个中国神话都往往有很多版本。只坚持一个往往意味着放弃另一个。中国神话是由多个世界观组合而成的，不同于已经死亡的希腊文化。中国的这些神话从来就没有统一过，而且还在不断的丰富，比如下图，据说是某个土地庙的壁画，包含了除了传统佛教道教儒教的元素外又吸收了玛雅，印度，巴比伦，埃及等其他元素，你可以说它们不是神话，道我们的神话就是这样丰富起来的。
所以我不会列出自己总结的中国神话脉络，而是希望你能够总结出自己的中国神话脉络。每个人都可以有自己的脉络。现在研究中国神话的书籍汗牛充栋。这里只列出一张书单，以便节省你的时间。1、《中国古代神话》，袁珂大师作品，集一生研究古籍之精粹，现代中国上古神话的创造者，神话爱好者必读。2、《中国各民族宗教神话大全》，一部包罗万象的奇书，为了节省你的时间，只看汉族部分的即可。
3、《西游记》，四大名著之一不用我多说，但少有人仔细看里面的神仙结构，甚至很多研究作者也未曾述及，等你能看懂后可以进入下一个阶段了。4、《星象解码》，打开古天文世界大门的书籍，能打通神话与天文的任督二脉，很多人认为中国神话缺乏严谨性，这本书会告诉你：恰恰相反。以下的书有一定难度。5、《野叟曝言》，罕见的描写儒教神话的小说，儒教对于中国神话是个争论不休的课题，相信看完后你会有自己的判断。
6、《历代神仙通鉴》，把中国上古神仙至近代的故事一网打尽的奇书，堪称神界的《史记》，只可惜现在网上找不到完本，而且其叙述方式是个问题。其有两个版本，一是记传体，一是编年体。而且没有象袁珂一样受近代思想影响，可谓“本来源流”。7、《汉鬼考》，在考古学的基础上深入分析汉代人的精神世界，讲述上古神话向中古神话转化的秘密，以此类推学会神话的思维。
8、《真灵位业图校理》：现存最早的道教神谱，通过整理明白每位尊神的来龙去脉，七级神阶的设置可以让你明白职业道教和俗化道教的区别。其实这些只是主线，你要深入研究甚至不能只看书，还得看画，看建筑等等，如《五星二十八宿神形图》、《五岳真形图》、《内经图》、《朝元图》、《三官图》等等名作，才能对中国神话有个比较深入全面的认识，才能总结出属于你自己的中国神话脉络，我也还在学习中，加油吧。
一个去世的人，假若没人烧纸会怎么样？
烧纸钱这方面，也就汕尾至潮汕比较重视，初一十五烧，重大节日也烧，可能会有人说，烧这么多它们能收到吗，地府里的冥币不膨胀吗在冥府里像天地银行这些纸钱，在冥府是行不通的，等于是废纸，只有带有金箔和银箔的元宝和纸钱才能通用。如果没有在世的人烧纸钱给它们，它们要怎么生活，其实它们在下面生活跟人间差不多，没经济来源的，就只能出去打工，男的修路，修房，下面也一样有田耕种的。
女的就去有钱人家做保姆，或在家织布，来维持生活。在世的子女烧钱给过世的人，它们是怎么收到的，你烧香的时候念谁名字，烧的钱就是谁收。写一下我自己遇到的事，第一个是我前婆婆，我前婆婆是出车祸过世的，她是安徽那边的，他们那边的风俗就是人死，棺材要在墓地旁边放三年，三年后才能下葬，没入葬之前，每年清明有去烧纸钱，下葬后就不用烧了，有一年我就梦见老太太来找我，跟我说她很穷，没钱生活，想要去投胎做人，我就去她那里看了，房子很小，摆了一台织布机，织布机旁边只放了煤油灯，老太太衣服破破烂烂的，就跟生前出车祸时穿的一样，第二晚睡觉的时候，我梦见自己拿了很多钱给她，最后一次梦见她，她穿着干干净净的衣服，对我笑笑就走了，到现在再也没梦过她了。
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