8、接引、准提：接引道人，出自《封神演义》，其他古籍未见，为小说杜撰人物。准提，即准胝（音知），佛教不空羂索观音菩萨，释迦如来化身；《封神演义》《续济公传》中称为准提道人，小说家杜撰实在与神话搭不上边。9、东皇太一：亦作“泰一”，天帝之别名。《史记·封禅书》记载：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。”《五经通义》云：“天皇大帝，亦曰太一。
”五帝为其辅佐，可见太一地位之尊崇，实与洪荒之鸿钧无二。《楚辞·九歌·东皇太一》注：“太一，星名，天之尊神。”《淮南子》认为太一是天地未分时混沌之元气，也是虚无的“道”的别称。堂堂古之天帝，道之代言，竟沦落为洪荒妖族，让人无语。10、帝俊：东方殷民族所祀之上帝，出自《山海经》，十大金乌与十二月之父，大羿顶头上司，事迹主要集中在《海内经》及《荒经》五篇，其他书籍未见。
因为生了十大金乌，所以自己在洪荒流中也变成了太阳金乌，成了妖族首领。11、镇元子：出自《西游记》，其余古籍未见。12、冥河老祖：今人杜撰，古籍查无此人。13、红云老祖：今人杜撰，古籍查无此人。14、魔祖罗睺：罗睺，古印度神话中恶魔，后被佛教吸收，引进中国后又演变为“九曜”。15、妖师鲲鹏：鲲鹏出自《庄子·逍遥游》，神话学泰斗袁珂先生考证鲲鹏之变实为北海海神禺彊变化的过程，的确与洪荒流的妖师相去万里。
16、十二金仙：十二金仙的概念出自《封神演义》，书中称为“十二仙首”，包含广成子、赤精子、黄龙真人、衢留孙、太乙真人、灵宝大法师、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊、清虚道德真君，书中四十四回十二人首次齐聚。广成子：最早出现在《庄子》中，黄帝问道于广成子的故事便出自书中，《神仙传》卷一仍记其事，或说为老子化身，《枕中记》中则又称为“广成丈人”。
赤精/子：有三层指向，一是代指汉高祖刘邦；二指老子化身——《神仙传》卷一记载，老子上三皇时为玄中法师，下三皇时为金阙帝君，伏羲时为郁华子，神农时九灵老子，祝融时为广寿子，黄帝时为广成子，颛顼时为赤精子，《佛祖通载》卷二十一也有类似记载；三指范蠡别号。黄龙真人：为《封神演义》杜撰人物，后来的《绣云阁》一书中也有提及。
衢留孙：为《封神演义》独有人物，后来的《锋剑春秋》有所提及。太乙真人：为《封神演义》及《群仙破天门》中杜撰人物。灵宝大法师：见于《上清灵宝大法》及《封神演义》。文殊、普贤、慈航为佛教四大菩萨之三，此处不再详说。玉鼎真人：见于道书《内炼金丹心法》及小说《封神演义》《薛刚反唐》等书。道行天尊：为《封神演义》杜撰人物。
清虚道德真君：为《封神演义》杜撰人物。17、十二祖巫：帝江：即帝鸿，实为黄帝之别号，出自《山海经·西次三经》。烛九阴：即烛龙，钟山山神，见于《山海经》《楚辞》《淮南子》，其形貌作用神力几乎与盘古相同。袁珂先生认为烛龙同样具有开辟大神的潜质。奢比尸：出自《山海经·海外东经》，与天气毫无关联。蓐收：少昊氏亲属，西方金神、刑神，少昊佐神，事见《山海经》《左传》《国语》《楚辞》。
句芒：东方天神、木神（木正）、春神，东方青帝太昊佐神，事见《山海经》《墨子》《淮南子》《随巢子》《礼记》《世本》等书。洪荒流便是利用了句芒木神这一职司，将其化为木之祖巫。共工：水神，炎帝后裔，火神祝融之子。见于《山海经》《管子》《吕氏春秋》《淮南子》。而《淮南子》中记载与共工斗争的是帝颛顼而非祝融，共工也因此而触不周山。
祝融：火神，炎帝后裔，共工之父，事见《山海经》《尚书》《左传》《国语》《墨子》《太公金匮》《淮南子》。后土：炎帝后裔，黄帝佐神，地下幽都统治者，事见《山海经》《楚辞》《淮南子》。玄冥：少昊氏亲属，北方水神，北方天帝颛顼之佐神，事见《国语》《左传》《淮南子》。天吴：水伯，古水神，出自《山海经·海外东经》及《大荒东经》，有移动海水的神力，唐代官服上已有天吴形象。
强良：操蛇之神，出自《山海经·大荒北经》。弇兹：西海神，出自《山海经·大荒西经》。18、十大妖神计蒙：神名。出自《山海经·中次八经》：“光山……神计蒙处之，其状人身龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨。”英招：神名。出自《山海经·西次三经》：“槐江之山，实惟帝之平圃，神英招司之。”白泽：神兽，通晓天下鬼怪品类。
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