方法二：壹教。这一点很容易理解，统一思想，摒弃儒家提倡的仁义学说，用一种思想、理念来教导百姓，即鼓励他们忠君爱国、奋力耕战，以此将资源高度集中，实现国家强大、人民安居乐业。方法三：剥夺个人资产，驱使人们保持前进的动力。“治国之举，贵令贫者富，富者贫”。以奖惩刺激人民耕种、作战，让他们从中获利，逐渐变得富有。
而国家财富也在这个过程中随之增加，实力自然增强。对于富人使用奖惩，鼓励他们掏出财物换取功名爵位，这些人自然会随之变穷；而他们手里没钱了，必然会拼了命的投入到农战大业中去。说白了，就是让人们保持危机感，随时处于劳动、打仗的状态。方法四：辱民、弱民、贫民。其实跟上述理论有重合之处。《商君书·弱民第二十》中有这么一段话：“民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏”，可以这么理解：拉大不同爵位之间的待遇差别，爵位越低越没什么尊严、越高越有面子，人们自然会为了更高爵位拼命；相反的，如果不同爵位的之间差别不大，人们就会对这些虚名毫不在意，从而失去奋斗的动力。
老百姓害怕法令，自然会尊重执行法律的官员，如此则能保证法令的顺利推行；反之，如果人人轻视官员、藐视法令，那一个国家就会乱套。人性趋利避害，所谓穷则思变，越是贫苦的人就越渴求富贵；相反，一旦人们长期习惯于富有的生活，将会瞧不起君主给予的赏赐，帝王的威严就会荡然无存。方法五：杀力。“夫圣人之治国也，能抟力，能杀力”，可以理解为既要能积攒力量，更要会释放、消耗力量。
积攒力量是为了实现国家富强；对外作战、释放力量，一来可以杀伤敌国、掠夺财富，进一步扩充国力；二来可以为人们提供建功立业的渠道；三来可以消耗本国的强民，避免“无事生非”；四可以通过战争增加人们的恐惧感，反过来更加团结。时至今日，仍然有不少国家信奉这一理念，随时处于对外作战的姿态，其目的不难理解。综上可见，对于商鞅所代表的法家理论，我们应当以更加全面的角度来评判：一方面，它具备积极意义。
用国家法令替代以往的宗法制、贵族世卿世禄制，主张不分亲疏远近、职位高低、出身卑贱，把政治利益、荣华富贵完全跟爵位挂钩，而爵位的获取只有一个渠道——农战。短期来看，这一理论瓦解了周礼所维系的阶级固化，摧毁了贵族特权，强化了君主集权，充分调动了全体百姓的积极性，秦国正是以此而走向强盛。此外，虽然封建时代的“法”是为了强化君主权力，但用法律条文取代特权、自觉性，时至今日仍具备积极意义。
以西方世界为例，他们之所以更加遵守公共秩序，并不是因为“素质高”，而是出于对法律的惧怕。人性永远是自私的，仅仅靠自觉不可能形成社会公德心，所谓的高素质都是罚出来的，古今中外、无一例外。另一方面，它的局限性也一目了然。它过于信奉惩罚、利诱等刺激性手段在政治、经济生活中的主导地位，突出了人们的动物性，扩大了人们对物欲的追求，却忽视了个体的不同需要以及在精神层面的需求。
辱民、弱民、贫民等理念，毫无感情色彩，把人们当成了君主实现个人目的的工具。为了让人们惧怕法令、尊重朝廷，法家崇尚轻罪重罚，以血腥的手段惩罚那些违背了国家意志的百姓。据说当初为了推行变法，秦国出现了“号哭之声动于天地，畜怨积仇比于丘山”的惨状，商鞅也给后世留下了“刻薄、少恩”的印象。总而言之，法家的理念是直接、干脆、赤裸裸的，虽然短期内很有效，但它的目的是为了强化封建王权，容易沦为封建帝王作恶的工具；同时，由于过于严苛，让整个社会随时都形同一根绷紧的弦，一旦失去敌人就很容易丧失动力，之前一直被压抑的个体需要随之爆发，政权难以实现有序发展。
你认为商鞅是带着《商君书》到秦国的，还是到达秦国后创作了《商君书》？
商鞅法家著作应该是汇编的，商鞅又名商子，出生于卫国，国君的一个远亲，称公孙鞅，因在秦国变法有功，被封左商，以后人们称他为商鞅。商鞅年幼喜欢法律，在魏国相公叔手下做过家臣，熟悉魏国变法。秦孝公广求人才之际，商鞅于是带《法经》到秦国，开始在秦国变法，史称商鞅变法。商君书，记载了商鞅变法理论和具体措施，提出了社会发展、四个阶段。
你觉得商鞅是带着《商君书》去的秦国，还是到秦国后创作了《商君书》？他去秦国是去干什么的，成功了吗？
《商君书》，顾名思义，是商鞅变法的总结，商鞅去秦国前不可能有这么一部书，应该是后人根据商鞅变法整理而成。从名称中也可看出，用了商鞅的封号商君，以示尊敬。至于商鞅去秦国干嘛，当然是去寻找工作机会了，魏王不用他，他就失业了，听说秦孝公求贤，他就去面试了，只是他的确有本事，变法成功，建立了不世之功。不可以以商鞅之死论商鞅之法的成败，他个人的遭遇是人的因素，但商鞅变法却是历史上最成功的改革运动。
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