以前是搬一楼，现在不用搬了。也可以看到，大家情绪也是很稳定，还专门去看洪水拍个照什么的。所以，2005年后，梧州骑城楼的居民已经有十多年没看到洪水入城了。搞水街，打造东方威尼斯，就是再现当年洪水入城的情景。但是，就算不会造成太大的损失，总归是麻烦吧。别的地方都恨洪水，为什么梧州还有点怀念当年的水城景象呢？这就得说到梧州跟水的关系。
梧州是一座因水而生的城市，水带来灾难也养育万民。梧州因水路而兴盛，因水路而成商埠。一千多年里，梧州的水道就是广西的经济命脉。而这上面最有特色的商品大概要数六堡茶了。六堡茶是梧州特产，产于梧州的六堡镇，清朝时就成为了贡茶，早些年跟云南普洱茶可谓是不相伯仲，近些年，在产业化上，不如普洱茶，所以在国内来说，知名度不算太高，但是，但是（敲黑板），它在海外非常有名，尤其在东南亚。
东南亚的企业招工，在招工启事里，可以不写工资多少，但一定要写，有六堡茶喝！为什么呢？这个茶有清热利湿、通便驱痢的功效。对于长期在高温条件下工作的人，非常适合饮用，广东人把它用来保健身体用。后面，广东广西人到了东南亚，当地的环境也很湿热，水土又不服，怎么办？喝一口家乡的六堡茶，全身都舒服了。所以，六堡茶一下在东南亚出了名，招工必备，没有六堡茶的地方，是没有人去工作的。
历史上，侬智高和广西壮族人有什么渊源吗？
宋代的侬智高，在中国、越南、泰国等国的历史论著中，分别被说成是: 中国人，壮族；越南人，侬族或岱族；泰国人，泰族；老挝人，佬族。在这些民族当中，一直流传有关于侬智高的各种传说和神话。有的更将他视为崇敬的神、有的说是始祖。侬智高的国籍等虽然在国内也有一些争议，如周维衍教授就曾认为，北宋时期广源州属于交趾管辖，侬智高在广源州做官，因此，侬智高是交趾臣民。
但这显然与现存的历史记载不符，侬智高确是中国人，也是壮族历史上的著名将领，壮族一直将他视作英雄。壮族少女中国、越南、泰国历史上的记载在中国，关于宋代依智高的记载不仅见于正史、古籍、地方志等，还有流传的各种传说。官修的有宋代的《宋会要辑稿》、元代《宋史》等，而《梦溪笔谈》、《续资治通鉴长编》、《涑水记闻》也见相关记载。
早在公元1277年，即越南陈圣宗绍隆十五年，越南的第一部史书《大越史记 》，则详细记载了侬智高早期的活动。在其后越南的史书上，如《越史略》等也多有记载。而在越南的侬族和岱族的族谱上，更有他们是侬智高的后裔的记载。在越南高平省至今仍有三座侬智高庙，一座位于省会高平镇的和安县永光乡板银村，另两座位于广渊县。
这也成了某些学者所称的，侬智高是越南人的证据之一。若按这逻辑，唐代杨贵妃在日本山口县也有庙宇，能说她是日本人吗？在泰国，流传有不少的神话。泰国的专家学者曾指出，在这些神话里虚构的神，其原型就是侬智高。而泰国的《泰掸族系考》更是直接引用暹罗译文版《五虎平南》中的记载，“南蛮王侬智高者，将兵进侵中国，陷九城而围广州。
宋仁宗命狄青讨之。大败其众，智高走死大理 。 此南蛮者，即系泰族 ” 。泰国有侬智高的传统剧目和歌舞剧，还举行侬智高学术研讨会。侬智高在泰国有着很大的影响，尤其在泰北，泰国人认为他是泰民族的英 雄。广西靖西通灵大峡谷，据说这里有侬智高的藏宝洞侬智高生平宋初交趾立国，宋朝承认越南是自治的藩属国。而侬智高的父亲侬存福，原为傥犹州知州，后来又杀存禄并武勒州(今广西扶绥)，杀广源州(现越南高平省广渊)酋豪而并广源州。
宋仁宗天圣年间，交趾李朝积极向北扩张。据《越史略》记载，天顺十八年(公元1027年)，李朝以其太子李德政兵侵宋朝七源州，占领文州，侵占宋朝的领土。 而侬存福自从被广西转运使章频罢遣，不受其地后，成了无所依托。侬智高在公元1025年，出生于傥犹州(今广西靖西县湖润镇坡州一带)，公元1039年，其父侬存福在广源州建立“长其国”，自称“昭圣皇帝，并封其长子侬智聪为南衙王。
同年，交趾李朝大举入侵当时仍属宋朝的广源州，俘虏侬存福、侬智聪父子，并以此迫使侬智高归附。当侬智高被迫献112两生金后，李朝仍将侬存福父子二人杀掉。侬智高为报父仇，于公元1041年起兵反抗交趾李朝。起兵独力对抗李朝入侵长达7年之后，感到单凭自己的力量难以取胜，迫切要求归附宋朝，遭宋朝拒绝。而在击退交趾入侵后，侬智高再次要求归附宋朝。
身着传统服饰的越南女性此时的宋朝北方吃紧于辽和西夏，害怕此举得罪于交趾李朝。虽侬智高一再降低条件，第一次，求补田州刺史，宋廷未答应；第二次，请当得到地位更低的教练使，仍然得不到批准；第三次，只求北宋朝廷赐予袍笏官服，作为宋官的象征，宋廷依旧不同意；第四次，只求每当宋朝举行南郊大典时，贡金千两，换取同邕管互市的待遇，宋廷照样没有允许。
在外受交趾侵扰，内为宋王朝所拒绝的情势下,侬智高于公元1052年4月，率众起义反抗宋王朝。侬军攻占邕州后，建立“大南国”，称“仁惠皇帝”。继而挥军南下，围攻广州城。因城固未克，侬智高率兵退回广西，在昆仑关被宋朝将领狄青率部击溃，起义失败。侬智高出生地无可争议侬智高出生地之争，是在认同依智高的国籍是中国这个史实的前提下，对侬智高出生地的不同看法。
如黄现璠认为侬智高生于当时属于中国领土邕管所辖羁案州的广源州。而在1986年出版的由肖德浩、吕孟禧等编撰的《千古南疆》一书里，竟在“侬智高祸起广源州，狄汉臣夜度昆仑关”一章中，声言“依智高是越南高平人”。这显然是在歪曲历史。广西靖西安德镇，侬智高“南天国”遗址其一，侬智高出生地在广源州，依托的只是其自小随父在广源州生活。
广源州为宋朝所设置，属宋朝统辖。且广源州(今越南高平省部分地区)一带自秦、汉直至宋元丰年间，一直就是中国领土。据《梦溪笔谈》记载，“广源州，本邕州羁縻。”侬智高父母均为中国国籍，侬智高当然是中国人。其二、据《梦溪笔谈》记载，侬存福并广源州后，天圣七年归附宋朝，宋朝“授其邕州卫职”。侬智高出生地在傥犹州(今广西省靖西县)，而不是广源州。
侬智高作为广源州首领，只是继承其父侬存福之职。另据《宋会要辑稿·蕃夷》记载，“初依存福知傥犹州”。这说明，侬存福原先就生活在傥犹州。侬智高最后的结局据《宋史·狄青传》记载，侬智高与狄青交战后，在战场上“有衣金龙衣者，众以为智高已死，欲以上闻，青曰: 安知非诈邪？宁失智高，不敢诬朝廷以贪功也。” 宋皇佑五年(公元1053年)侬智高起事失败后，逃到了大理国。
据《小云南书》记载，“智高至南诏，为南诏所杀。” 当宋朝得知侬智高入大理后，即派军队前往，而此时的大理国眼见宋兵逼近，自知无法抵挡，只好杀侬智高并“函首归献”。这从大理五华楼发现的宋元碑看，也印证了这种说法。结语虽然在越南、泰国的历史上均有记载，但被壮民族视为英雄的侬智高，是地地道道中国人的事实不容置疑。
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