叔叔生前是个聪明人，死后还是那么聪明。死人有灵魂的话，应该是有的，就像人世间一样，灵魂分三六等。有普通的灵魂，也有伟大的灵魂，做着人类世界曾经做过的事，活着的时候做的事，死后做的事。他们死后属于冥界，应该和人类世界一样。姑姑去世的时候我10岁，已经懂事了。姨妈去世后的第七天，她回来了，在他们的正房里，她突然发出一声呻吟，说她生前被病魔折磨过。很生动，我也没有亲耳听到。我真的不信。大家都听到了！我觉得人死后是有灵魂的！。
人死亡后灵魂会去哪？你们相信头七吗？
对于这个我是相信的，而且深信不疑!我老家说的头七是人去世的第七天，我们叫的回刹，这天晚上逝者会回到家里来，就是到自己生前所去过的地方，家里会感觉到一股杀气，传说这天回来首先会到逝者断气的地方，然后去家里别的地方，会有响动，动静还挺大!这一次回来就永别了，再不会回来，因为传说人去世七天后，才会真正的入地狱。
我三叔去世的时候我很小，基本什么都不懂，我是听我三婶说的，三叔去世后的第七天，因为三婶一直在等着三叔回来，三婶就坐在床上，拉着蚊帐，没有开灯。估计晚上十点左右，都已经睡了，三叔回来了，像真人一样推门去了生前断气的地方，然后到了家里其他地方，和真人一样，揭锅盖的声音，倒腾碗的声音，爬楼梯的声音，三叔咳嗽的声音，活灵活现。
三婶当时就崩溃了，三婶说老三，是你回来了吗？如果是你，你给我连续咳嗽三声，真的连续咳嗽三声，就是三叔的声音。三婶起来打开灯，哭着找三叔，可是什么都没有。三婶说三叔生前是聪明人，去世后还是这么灵。听到这些让心碎，我问三婶当时不害怕吗？三婶说从来没感觉到过害怕。我堂伯意外坠崖身亡的，去世后，到了晚上夜深人静的时候，开始在家倒腾，动静特别大，大娘孤零零的带着四个孩子，晚上听见动静大吓得不敢动，大娘更是崩溃，大娘在家骂又不是我把你害死的，你死后这样对待我们母子，你良心何在，你生前是个可恶的人，死后还是个恶鬼！我们那里有个说法，这是亡灵不安宁，需要亡者生前最尊敬惧怕的长辈，去家里发一顿脾气，大骂一顿就好了。
堂伯生前最怕我爷爷，大娘把我爷爷叫过去，爷爷找几个毛桃枝，准备一晚淘米水，满屋撒淘米水，用毛桃枝到处胡乱打和挥舞，爷爷边打边骂，这样一收拾，最后家里真的安静了，以后再也没响动了。这两个故事是家人常常讲的，都是亲身经历，我开始不信，后来我信了。二婶去世时我10岁，我已经懂事了，二婶去世第七天，她回来了，在他们堂屋突然发出她生前被病魔折磨得痛苦的呻吟声，活灵活现，我不亲自听见，我真不信，大家都听见了!我觉得人去世后是有灵魂存在的!。
人死后到底有没有灵魂，我想念去世的亲人，还有重逢的那天吗？
别听他们的，这个世界上根本没有灵魂这回事！人们会相信灵魂的存在是因为思念故去的亲人。他们总是幻想死后会有另一个世界，另一种状态的你我，但那只是自我安慰！关于做梦者做梦是由于大脑的异常状态，失去了自制力，是一种自由随意的现象！当你醒来或者过一段时间回忆起来的时候，你只是把你的记忆当成我的或者我的，而记忆不是我的。怎么会是我的？那只是因为你有一个令人难忘的大脑。说白了，我们无法控制大脑活动。做梦只是大脑功能的结果，并不能作为灵魂存在的证据！直面灵魂只是对未知现象的人为解答！这就像把无法解释的现象归为神秘事件一样！当今先进的科技无法提供存在的证据。抱着这个疑问，早在十年前，我就查阅了大量的资料，发现在鬼神论盛行的早期佛教中，根本没有灵魂这一说。悉达多太子开悟的主要内容是没有自我。他老人家从小就认识到没有灵魂，生前还极度鼓吹无我无魂之类的观点！极其奇怪的事情，后世的弟子和孙辈又宣扬灵魂论，而且愈演愈烈，直到大众完全相信灵魂论，宗教从中获利！按照早期佛教经典《扎阿罕》的说法，一个正常健康的人，是由有形的身体和无形的精神暂时代替了精神这个词。其实这个词真的很模糊，精神的功能是记忆、运动、情感、认知！物理上是一堆可分解的有机物！精神是建立在有机体上的。他们相互支持，缺一不可！没有肉体，精神就无法存在。没有精神，身体会很快死亡，直到完全腐烂！人们错误地认为灵魂来源于精神部分，人们通常所说的精神真的很模糊！但是用佛家语言，也就是名色知识来解释就很清楚了。名称和颜色知识相互依存，相互支持。少了其中一个，另外两个也就不存在了。肉体可以用颜色来表示，名字和知识可以表示精神。举个例子，三根芦苇立在一片空地上，它们要靠着彼此竖立起来。
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