单从亳州杨的家谱来看，这一脉的人确实不少，无疑是的后裔。遗憾的是，虽然阿拉伯统治者所倡导的伊斯兰教宣称所有穆斯林都是平等的，但实际上，他们仍然对波斯人有着种种歧视。从人种上讲，波斯人是雅利安人的一个分支，阿拉伯人是闪米特人的一个分支。阿拉伯人和以色列人是同源的。
杨家将有后代吗？后人在哪里？
首先说答案，杨家将的后代，今天不但在世，而且人数还不少。2019年的时候，遵义杨氏祖堂，还曾举行过一场先人追思会，前来参加的杨家人，总计超过3000余人，这些杨氏后人，基本上都是杨家将的后代。当然，对于杨家后代这个问题，目前确实存在很大的争议，之所以会出现这种情况，主要是因为杨家的历史比较复杂。历史上真实的杨家将，其实比演义小说里描述得更加传奇，
杨家本是陕西新秦县的地方豪强，到了五代十国时期，杨家靠着过硬的家族武力，逐渐在乱世中崛起。杨家的家主杨信，更是做到了一州刺史的高位，后来，当杨家传到杨信之子杨业手里的时候，正赶上北宋统一天下的那段时间。在杨业的带领下，杨家归顺了宋朝，此后，杨业更是替北宋南征北战，立下了赫赫战功。尤其是在雁门关一战当中，杨业率军大败辽国大军，阻止了辽国南下入侵的野心，
不过遗憾的是，这样一位流传千古的大英雄，最后的结局却十分令人惋惜。公元986年，杨业在和辽国战斗的过程当中，不幸被俘，被俘之后，杨业宁死不降，最后绝食而死。后来在民间传说当中，杨业被不断的神化，最后就成了演义小说里面的那位老令公杨继业，而杨业去世后，杨家也继承了他的遗志，保家卫国。数代杨家人为了北宋出生入死，立下了赫赫战功，杨家也成了宋朝的一个大家族，
后来，当杨家传到杨业之孙杨文广这一代的时候，还发生了一个小插曲。杨文广曾追随北宋名将狄青，在广西地区平定叛乱，平乱期间，杨文广率军路过播州地区，发现当地还有杨家的一个分支。这个杨氏分支，在当地混得还不错，成了当地的土司，巧合的是，当时这个杨氏分支，自从来到当地之后，已经传到了第六代。而传到第六代之后，作为土司家主的杨昭，偏偏又没有儿子，
所以最后，杨文广干脆就直接把自己的儿子杨贵迁，过继给杨昭做养子。所以，从这一代开始，播州杨氏内部，便一部分是杨家将的血脉后人，再后来，随着北宋灭亡，杨家将主脉的那一支，开始彻底衰落了下去，史书上也就再没了记载。不过，播州杨氏这一支，却完好地保留了下来，到了南宋的宋宁宗在位期间，韩侂胄军北伐的时候，麾下便有一个叫杨祭的将军，作战非常勇敢。
这个杨祭，便是杨贵迁的六世孙，而杨祭之后，他的儿子杨价，也曾在蒙古大军南下攻宋的时候，率领宋军坚决抵抗。这个杨价，便是最后一个进入宋史记载的人了，至于再之后，杨家又经历了哪些事情，正史上就没有记载了。不过，虽然正史上没有记载，但播州杨氏的族谱上，却有着很完整的记载，从宋朝一直到明朝中后期，播州杨氏的族谱，一直都比较完整。
然而对于播州杨氏的族谱，后世史学界却存在一些争议，因为这本族谱，是在明朝初期的时候，由明初大儒宋濂，帮忙撰写的。很多史学家认为，或许，播州杨氏并没有杨家的血脉，所谓的杨文广过继儿子这件事，也只是当时的明朝政府，为了安抚播州杨氏，硬给套上去的，历史上并不存在。但这个说法，目前也只是猜测，如果仅从播州杨氏的族谱来看，这一脉确实有很多人，是杨家将的后代无疑。
伊朗当然是波斯人，他跟阿拉伯人的区别非常之大，从人种学上来说，波斯人是雅利安人的一支，阿拉伯人是闪米特民族的一支。双方在体貌特征上就有着巨大的不同，阿拉伯人反倒是跟以色列人是同源。现在的人类学研究，通常认为，雅利安人是起源于中亚里海高加索一带，闪米特含米特民族则是以菲尼基人为代表大约起源于地中海东岸，
由于几千年不同的历史发展，波斯语和阿拉伯语在文字、语法规则和发音习惯上都有很大的不同。值得注意的是，今天伊朗人说的伊朗语已经不是纯粹的古波斯语了，因为伊朗被阿拉伯帝国征服了。萨维法王朝灭亡后，阿拉伯人长期统治波斯。当时的伊朗本来就是祆教，受到阿拉伯统治者的残酷压榨和迫害，甚至连驴和狗的地位都不如。
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