国企在政府系列任职有几种方式。这些人遍布东南亚、泰国、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、越南、柬埔寨，以及世界各地。一般经过十年二十年的努力，他们会在马来西亚立足，拥有自己的店铺或土地。就服装和造型而言，馋馋娘的服装也与众不同。到了马来西亚，一般都是打零工或者摆地摊为生，其他人则是被当地人雇佣去种地。
我是萨沙，我来回答。其实娘惹就是华人去了东南亚以后，同马来西亚本地土著居民通婚后的混血。早在唐宋开始，中国一些老百姓为了讨生活，就下南亚去东南亚经商和打工。到了明代，这类人的数量开始猛增，尤其以福建泉漳地区广东潮汕地区的老百姓为主，也有部分广府人和客家人。这些人遍布东南亚各国，泰国马来西亚印尼菲律宾越南柬埔寨，到处都有。
而峇峇娘惹，主要指的是在马来半岛的华人混血后代。当年去马来西亚的华人，基本都是清一色的青壮年男人。他们到了马来西亚以后，通常先是打零工或者摆小摊为生，有的则被当地人雇佣种地。这些华人男性通常都是吃苦耐劳，踏实肯干，勤俭节约的人。所以，一般辛苦十几二十年以后，他们都会在马来西亚当地站住脚，有自己的商铺或者土地。
不过，当年的华人女性一般不会外嫁到国外，所以这些华人男性娶媳妇有很大的问题。相反，在马来西亚这种国家，女人多的是。当地虽主要是马来人，但分为很多部族，民族意识并不强，很多家庭愿意同勤劳朴实的华人通婚。于是，这些华人男人娶了当地女人以后，生下的混血女孩叫做娘惹Nyonya，男孩叫做峇峇Baba。
一说是当年去马来西亚的主要是闽南人，他们在当地定居以后，男性被称呼为阿爸a ba，女性却被称呼阿娘a nya，久而久之原住民便把这些人的男性称做峇峇ba ba，而女性便称之为娘惹nyonya。峇峇娘惹最有意思的是，他们同华人并不相同。古代中国的华人是非常保守的，本能地拒绝任何外来文化，认为本民族文化才是正宗，其民族都是歪门邪道。
以这些在马来西亚的华人为例，即便在异国他乡，仍然保持着故乡的传统，过故乡的节日。华人老了以后，只要条件允许，还是会回到故乡居住。就算因为各种原因不能回乡，死了以后也一定要埋入祖坟，这是雷打不动的传统。而峇峇娘惹就不同。他们有一半本地人的血统，外公外婆也是本地人，从小同马来人生活在一起，接触很多。而华人在马来西亚毕竟是少数，马来人才是大族群。
久而久之，峇峇娘惹得马来化很厉害，一半是华人，一半是马来人。很多峇峇娘惹得马来语说得比汉语还好，因为汉语只是在家同父亲说母亲一般不会，而马来语则是日常用语。有意思的是，古代的峇峇娘惹并不会说今天的普通话，他们只会说福建泉漳地方言，或者粤语客家话等等。所以，在马来西亚不同籍贯的峇峇娘惹，往往也是用马来语沟通，而不是汉语。
由于这样沟通很古怪，久而久之就出现一种特殊语言，峇峇语。这是混合福建部分地区的方言马来语的特殊语言，类似于洋泾滨英语。虽然马来化比较厉害，但峇峇娘惹仍然一半是中国人。他们保留着大量华人的传统，比如强调孝道尊卑有序学习中国传统文化。有条件的地方，华人父亲多会让孩子们学习中国的的四书五经，甚至还会定期回到故乡祭祖，不能忘本。
峇峇娘惹得红白喜事也一定要有华人的传统仪式，不能只进行马来人的婚丧嫁娶。就服装和造型上，峇峇娘惹得服装也有不同。平时他们的衣着同当地马来人区别有限，但正式场合多会穿唐装。不过，即便是平时的服装，同马来人还是不同的娘惹服饰实际上就是把马来传统服装改成西洋风格的低胸衬肩，加上中国传统的花边修饰。其颜色不仅有中国的大红粉红，也保留了马来人的吉祥色——土耳其绿。
服装上点缀的图案是中国传统的花鸟鱼虫龙凤。娘平时不梳马来姑娘的发饰，留着中国女人的发髻。在清朝，南阳的人们起初经常扎辫子。但禅丹多认明朝，所以一般在海外很快就剪掉了辫子。清朝对此非常气愤，认为海外华侨都是大明遗民，往往对他们的生死漠不关心。历史上东南亚的华人多次被当地人屠杀，满清政府甚至私底下还乐此不疲，认为他们应该把明朝的支持者都杀光。
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