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1，钓鱼岛古时什么名字

明清的时候好像叫钓鱼屿吧

钓鱼岛古时什么名字

2，古代钓鱼穿那个衣服叫什么名儿

头戴斗笠身穿蓑衣（suō yī）是指用棕榈皮编成的雨衣；是劳动者用一种不容易腐烂的草（民间叫蓑草）编织成厚厚的像衣服一样能穿在身上用以遮雨的雨具。蓑衣一般制成上衣与下裙两个部分。纯手工制作一件蓑衣要2天左右的时间。

古代钓鱼穿那个衣服叫什么名儿

3，古代的钓鱼的小孩叫什么

渔童
年画里俗称叫渔童，名字应该叫刘海。。。有个典故叫刘海戏金蟾。。。

古代的钓鱼的小孩叫什么

4，封神演义中哪位历史上著名的贤臣用直的鱼钩钓鱼

姜子牙，姜子牙钓鱼愿者上钩
姜尚，字子牙，又称姜太公。姜太公钓鱼愿者上钩，是很著名的典故。

5，姜太公钓鱼愿者上钩姜太公是国师

是丞相，
姜子牙（公元前1156年~公元前1017年），姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚、姜尚俗称姜子牙，别号飞熊，商朝末年人。其先祖为四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之际封于吕，从其封姓，故以吕为氏。出生地主要有东海说和河内说。《孟子》的《离娄上》和《尽心上》两章都提到姜子牙“居东海之滨”；《吕氏春秋·首时》也说，“太公望，东夷之士也”；《史记·齐太公世家》也说他是“东海上人”。但这些说法都很笼统含糊。晋代张华《博物志》说得较为明确：“海曲城有东吕乡东吕里，太公望所出也”；《水经注·齐乘》也说，“莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅邪海曲，太公望所出”。姜子牙后辅佐了西周王，当了丞相，称“太公望”，俗称太公。西周初年，被周文王封为“太师”（武官名），被尊为“师尚父”[1-2]。姜子牙是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。

6，娷艋给姐 烔淂赣蕝这几个字念什么

【娷】【shuì 】1. 古女子人名用字。2. 姓。【艋】【měng】〔舴～〕【给】【gěi】1. 交付，送与：～以。～予。送～。献～。2. 把动作或态度加到对方：～他一顿批评。3. 替，为：～大家帮忙。【姐】【jiě】1. 称同父母（或只同父、只同母）而比自己年纪大的女子：～～。～夫。～弟。2. 对比自己年纪大的同辈女性的称呼：表～。师～。大～（?对一般年轻妇女的称呼；?对排行最大的姐姐的称呼）。【烔】【dòng 】火貌。【淂】【dé】1. 水名。2. 古同“得”。【赣】【gàn 】1. 中国江西省的别称：～剧（流行于江西的地方戏曲剧种）。【蕝】【jué】1. 古代朝会时表示位次的茅束：“置茅～，设望表。”2. 标志。3. 古书上说的一种水草。4. 古代行泥路的用具。5. 一种拦水捕鱼的器具：“帆边渔～浪，木末酒旗风。”
哦消磨再看看别人怎么说的。
娷 zhuì shuì 艋 měng给 gěi jǐ 姐 jiě烔 tóng dòng 淂 dé 赣 gàn 蕝 jué

7，早觅为龙去江湖莫漫游须知香饵下触口是铦钩这首诗叫什么名

放 鱼 李群玉 早觅为龙去， 江湖莫漫游。 须知香饵下， 触口是铦钩！
早觅为龙去，江湖莫漫游。 须知香饵下，触口是铦钩！ 这是咏物诗中一首富于哲理的佳作，篇幅短小，意味隽永。我国古诗中，最早写鱼的诗句见于《诗经。卫风》中的《硕人》篇。汉魏六朝乐府诗中的《枯鱼过河泣》，则是以鱼为抒写对象的完整的全篇。唐代咏物诗不少，然而写鱼的专篇仍然不多，所以这首《放鱼》是独具一格的难能可贵之作。 这首诗，题材独特，角度新颖。作者既入乎其内，深入地体察了鱼的习性、情态和生活环境，作了准确而非泛泛的描写；又出乎其外，由尺寸之鱼联想到广阔的社会人生，言在此而意在彼，让读者受到诗中寓意的暗示和启发。这首诗从题目上看，是写诗人在将鱼放生时对鱼的嘱咐，全诗以呼告式结撰成章。“早觅为龙去”，一开始就运用了一个和鱼有关的典故，妙合自然。《水经注。河水》：“鳣鲤出巩穴，三月则上度龙门，得度者为龙，否则点额而还。”在我国古代富于浪漫色彩的神话传说中，龙是一种有鳞有须、能兴风作浪的神奇动物，因此，为龙或化龙历来就象征着飞黄腾达。但诗人运用这一典故却另有新意，他是希望所放生之鱼寻觅到一个广阔自由的没有机心的世界。一个“早”字，更显示诗人企望之殷切。接着以“江湖莫漫游”句，须承而下。“漫游”本是为鱼所独有的生活习性，但在这里，“莫漫游”和“早觅”的矛盾逆折，却又让读者产生强烈的悬念：为什么希望鱼儿要早觅为龙，又劝其莫漫游于江湖之中呢？这就自然无迹地引发了下文：“须知香饵下，触口是铦钩！”“香饵”与“铦钩”也都是和鱼的生活与命运紧密相关的事物。这两句诗一气奔注，分外醒人耳目。铦，是锋利之意，“铦钩”与“香饵”相对成文又对比尖锐，那触目惊心的形象可以激发人们许多联想，“须知”使诗人告诫的声态更加恳切动人，而“触口”则更描摹出那环生的险要，传神地表现出诗人对鱼的怜惜、耽心的情态。寥寥二十字，处处围绕着题目“放鱼”来写，用语看似平易，运笔却十分灵动而巧妙。 “寄托”是咏物诗的灵魂。这诗抒写的是放鱼入水的题材，但它又不止于写放鱼入水。诗人的目光绝没有停留在题材的表面，而是在具体的特定事物的描绘中，寄寓自己对生活的某种体验和认识，使读者从所写之物，联想到它内蕴的所寄之意。这首《放鱼》寄意深远。其特色一是小中见大地展开，二是由此及彼地暗示。写的是具体的尺寸之鱼，却由鱼而社会而人生，抒发了封建社会中善良的人们对于险恶的社会生活的一种普遍感受。所咏叹的是“放鱼”这一寻常事物“这一寻常事物，但诗人却手挥五弦，目送飞鸿，因而音流弦外，余响无穷，使人不禁联想到诗人自己和许多正直的人们的遭际而深感同情。正如陶明浚《说诗札记》所指出的：”咏物之作，非专求用典也，必求其婉言而讽，小中见大，因此及彼，生人妙语，乃为上乘也。“此诗可谓得其旨。 苏东坡说：“作诗必此诗，定知非诗人。”何况是咏物诗。这首《放鱼》状物形象，含蕴深远，花蕾虽小却香气袭人，堪称咏物诗中的佳作。
表面上是写让鱼小心带了钩子饵料 实际上是劝告在社会上奔波打拼的世人要小心有陷阱好处 也就是天上没有掉馅饼的好事

8，曹植洛神赋中的洛水之神指的是不是曹丕之妻甄后他为什么写下

曹植在曹丕的逼迫下完成了《七步诗》，曹植虽然保住了一条命，心里却异常苦闷。曹植在黄初三年被封为甄城王，四年改为雍丘王，太和元年，封为浚仪王……六年为陈王，短短的十一年之间竟改封了六次。 曹丕的用意非常明显，他存心要曹植永远像浮萍一般，东飘西荡，居无定所。 曹植虽被封为王，却很少行动自由。原来，曹丕即位以后，虽然分封兄弟子侄为王，但是，却严格规定，未经皇帝批准，不得随意出封地，所以，连游山玩水都受到限制。因此，魏朝的宗室形同高级囚犯，并没有政治势力。 曹植更加忧郁了。有一天，他走出了洛阳城，来到了洛水旁边，只见夕阳西下，烟波荡漾，两岸景物如画，在迷茫的暮色中，文思大发，回去以后立刻写下了《洛神赋》。在这篇文章中，曹植借着直妃（相传是古代美丽的水神），说明天上人间的相隔，写出了他高远的意境及热烈的感情。后人由此编出了一个美丽又凄惨的爱情故事。 这个故事的女主角甄氏，是三国时代的绝代佳人。 甄氏本为袁绍的儿子袁熙的妻子，她的美丽脱俗远近驰名。曹丕攻进了袁府，立刻为她流波四射的美丽眸子所迷住了，纳为夫人。 据说远在甄氏下嫁袁熙之前，她和曹植有过一段情。 后来，甄氏先嫁给了袁熙，又为曹丕所夺，曹植伤心得害了相思病，终日长吁短叹。 黄初四年，曹植入朝，此时甄氏因年老色衰已为曹丕害死。曹丕在宴会过后，取出一个甄氏用过的缕金带玉枕送给曹植。曹植抱着枕头，恍恍惚惚来到洛水之旁，忽然听到清丽悠远的音乐声自远而近，在四面八方飘忽着。音乐停了，此时水面霞光万道，水中站着的正是甄氏，她像凌波仙子般衣裙飘飘，冉冉而起，看起来比以前更漂亮，更动人，她幽幽地说：“我本来已把一片心都托付给你，无奈天不从人愿，这个枕头是我未出嫁前用的，送给你吧。” 甄氏便如一缕烟般地消失了。曹植醒来，紧紧地抱着枕头，不知不觉中枕头已被泪水染湿了一大片，他感慨万千，提起笔来写下了《感甄赋》，后被魏明帝改为《洛神赋》。 可惜的是曹植死得太早，去世时才四十一岁。 曹植字子建，后世称为陈思王。 东晋的大诗人谢灵运赞美曹植，天下一共才有一石，子建独得八斗，因此我们现在用“才高八斗”形容一个人才华盖世
是她。因为最开始，洛神赋不叫洛神赋。曹植叫它，感甄赋。后来是甄姬的儿子当了皇帝，硬生生把感甄赋改了名字，叫洛神赋了。洛神赋里写，被贬官，然后路过洛水，查查地理你会发现，曹植被贬去了甄城，而，根本一点路过洛水的可能性都没有。
洛神就是宓妃，宓妃原是伏羲氏的女儿，因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛河岸边。那时，居住在洛河流域的是一个勤劳勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏当中，并教会有洛氏百姓结网捕鱼，还把从父亲那儿学来的狩猎、养畜、放牧的好方法也教给了有洛氏的人们。 天，大伙儿劳动之余，宓妃拿起七弦琴，奏起优美动听的乐曲来。不巧，这悠扬的琴声被黄河里的河伯听到，这个浪荡公子便潜入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。于是河伯化成一条白龙，在洛河里掀起轩然大波，吞没了宓妃。 宓妃被河伯押入水府深宫，终日郁郁寡欢，只好用七弦琴排遣愁苦。这时，后羿来到了宓妃的身边。后羿原是位善射的天神，因射死了九个天帝的儿子，便与妻子一同贬到人间，后羿妻子嫦娥偷吃仙药，一人返回天宫，便只剩后羿独自留在人间。 后羿听说了宓妃的遭遇，非常气愤，将宓妃解救出深宫，回到有洛氏中间，并与宓妃产生了爱情。那河伯本来就窝了一肚子火，听说了后羿宓妃之间的恋情，更是恼羞成怒。他化作一条白龙潜入洛河，吞噬了许多田地、村庄和牲畜，后羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯仓皇而逃。 河伯自知不是后羿的对手，只好跑到天帝那儿去告状。天帝早就知道了所发生的一切，并不向着河伯说话，河伯这下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿与宓妃的事了。 从此，后羿与宓妃这对情侣便在洛阳居住下来，过上了美满幸福的生活。后来，为表彰他们，天帝还封后羿为宗布神，宓妃为洛神。《淮南子》中记载，伏羲氏之女洛神嫁于河伯为妻，但河伯不贤，与水族女神私通，洛神与后羿情深。河伯与后羿大战于天庭，天帝震怒，将洛神贬落凡间...洛神转世之后，为美女甄宓，曹操攻下邺城之后，将甄宓一家接入司空府，奉作上宾。曹子建、曹子桓即曹丕两人同时钟情甄宓，最后，两人由好兄弟变成大仇人。种种因素之下，丕登上帝位，甄宓为后，另外丕又娶郭儇为妃，郭儇不甘为妃，于是同司马懿设计害死甄宓。另一方面，植与甄芙两厢情阅，甄后逝后数年，植在洛水之滨又见甄宓.《太平广记》卷三百三十一《萧旷》篇和《类书》卷三十二《传奇》篇，都记述着萧旷与洛神女艳遇一节。洛神女说：“妾，即甄后也……妾为慕陈思王之才调，文帝怒而幽死。后精魂遇于洛水之上，叙其冕抑。因感而赋之。” 曹植在《洛神赋》中这样写她的姿态：“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘?兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出渌波。”真是形象鲜明，色彩艳丽，令人目不暇接。 　　李商隐在他的诗作之中，曾经多次引用到曹植感甄的情节，甚至说：“君王不得为天下，半为当时赋洛神。”

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