心经般若波罗蜜多心经全文，摩诃般若波若密多心经全文

1，摩诃般若波若密多心经全文

观自在菩萨行深般若波罗密多时照见五蕴皆空度一切苦厄舍利子色不異空空不異色空即是色受想行试亦復如是舍利子是诸法空相不生不滅不垢不净不增不减是故空中无色无受想行试无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界乃至无意试界无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽无苦集滅道无智亦无得以无所得故菩提萨埵依般若波罗密多故心无挂碍无挂碍故无有恐怖远离颠倒梦想究竟涅槃三世诸佛依般若波罗密多故得阿耨三藐三菩提故知般若波罗密多是大神咒是大明咒是无上咒是无等等咒能除一切苦真实不虚故说般若波罗密多咒即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃《阿弥陀佛》

摩诃般若波若密多心经全文

2，佛教波若波罗密多心经全原文

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佛教波若波罗密多心经全原文

3，心经般若波罗蜜多心经全文解释是什么

《心经》包括经题、经文，总共只有268个字，但却把佛法的精要含义，以及宇宙人生的真理，讲解的非常明了透彻。《心经》包含了佛教的核心内容，是修习佛法的纲领，是打开佛法大门的一把钥匙，也是帮助我们观照宇宙人生真相的大智慧。般若的这三层意思，实相是本体，文字是表相，观照是作用。“波罗蜜多”，也是梵语音译，波罗是翻译过来是彼岸，蜜多翻译过来是到，整个意思就是到彼岸。用我们平常的话说，就是到家，平常我们经常说“这个人功夫到家了”，意思就是非常圆满了。那整句“般若波罗蜜多”的意思，就是最究竟圆满的大智慧。古人把生死比作此岸，把涅槃比作彼岸，用般若波罗蜜多这种究竟圆满的大智慧，就可以了脱生死，到达涅槃的彼岸。这部《心经》讲的就是究竟圆满的大智慧，这种智慧，可以帮助我们到达涅槃彼岸。我们只要每天用《心经》所讲的道理去训练，去体会，去观照，也会发现我们自身潜在的大智慧。扩展资料：《心经》全经260字，阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘等概念讲述自性本空的佛教义理，认为般若能度一切苦，得究竟涅槃，证得菩提果。该思想被认为是全部般若学说的核心，故称《心经》。此经文旨，原出于大部《般若经》内有关舍利子的各品，即是秦译《大品般若》的〈序〉〈奉钵〉〈习应〉〈往生〉〈叹度〉五品（《大品般若》卷一至卷二）。唐译《大般若经》第二分初〈缘起〉〈欢喜〉〈观照〉〈无等等〉四品（《大般若经》卷四一至卷四五）。各品所说的内容是佛和舍利子问答般若行的意义、功德，此经即从其中撮要单行。

心经般若波罗蜜多心经全文解释是什么

4，浅论般若波罗蜜多心经的国学美散文美

题主所问，无得无说乐而回答。《般若波罗蜜多心经》(以下简称心经)全文260字，是唐朝著名译经家，唯识宗的代表人物玄奘法师所翻译，无得无说先就国学美做以叙述。心经从观自在菩萨启文，从受想行识开始论述，解释“色即是空，空即是色”的般若智慧，文字简约，朗朗上口，行文的平仄，抑扬顿挫做的十分精致，便于唱诵朗读，也就便于传播，这也是心经能够流传几千年而长盛不衰的原因之一。现在有的教育机构或者国学馆已经将心经的传颂普及开来，在QQ音乐等网络平台，大家都可以搜听到，可以说心经的语言文字美，意境美，内涵美在国学里也是无可比拟的，心经里边蕴含的中国智慧，中国元素已经深深的烙印在人们心里。现在无得无说再来论述一下散文美！何为散文美？就是“形散而神不散”。何为心经的形散？心经从人的六识“眼耳鼻舌身意”说起，揭示佛教的“空”，不生不灭，不垢不净，不增不减，…乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽…所有的这些就是让人们学会放下，放下执着，放下对自己所有六识所产生的欲望，从而得到般若智慧，般若智慧才是真正的大智慧，大方法，开启人生密码的钥匙。那么这把钥匙是什么呢？心经并不是一味鼓吹所谓的万物虚无主义，不说断灭的空，不说虚无的空，给所有想追求这种大般若智慧的众生一个修为的方法。什么方法呢？“心无挂碍”。就是这简简单单的四个字，只有做到了心无挂碍，才是真正的空，才会无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。佛修为到最高境界就是涅槃！所以心经一切的形散都是为神不散所张目，都是在论述这个般若智慧的。“心无挂碍”的做人，做事，修身，修心…从而真正走向人生的成功彼岸，真正的生发出“心无挂碍”的般若智慧，还需要无得无说跟大家一起努力奋斗！为了感恩玄奘法师的伟大，为我们后世之人有缘得此法宝之文，无得无说特赋诗一首，以表敬意：孤影西行参菩提，那烂陀寺辩禅机，三宝辗转回西京，慈恩明月伴圣僧，玉华雪飘译金经，终证涅槃兴教宫，身留唯识一重宗，方得教化万世功。原创不易，欢迎大家评论关注！如有不妥，敬请谅解！

5，求心经原文

观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨埵（念duo)．依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅盘．三世诸佛．依般若波罗蜜多故．得阿耨多罗三藐三菩提. 故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦．真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃．尔时世尊，从叁摩地安详而起。赞观自在菩萨摩诃萨言：「善哉善哉。善男子，如汝所说，如是如是。般若波罗密多，当如是学。是即真实最上究竟。一切如来亦皆随喜！」。佛说此经已。观自在菩萨摩诃萨。并诸苾刍，乃至世间天、人、阿修罗、乾闼婆等，一切大众，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行。

6，般若波罗蜜多心经全文

《般若波罗蜜多心经》简称《心经》，全经只有一卷，260字，属于《大品般若经》中600余卷中的一节，原文为梵文，当世有两个版本译文流传最广，全文如下：梵文：??????????????????????? Praj?āpāramitā H?daya(玄奘译本)观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。摩诃般（bo 一声）若波罗蜜大明咒经姚秦天竺三藏鸠摩罗什译观世音菩萨，行深般若波罗蜜时，照见五阴空，度一切苦厄。舍利弗，色空，故无恼坏相；受空，故无受相；想空，故无知相；行空，故无作相；识空，故无觉相。何以故？舍利弗，非色异空，非空异色，色即是空，空即是色，受、想、行、识，亦如是。舍利弗，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是空法，非过去、非未来、非现在。是故空中无色，无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩萨依般若波罗蜜故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，离颠倒梦想苦恼，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜是大明咒、无上明咒、无等等明咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜咒。即说咒曰：“竭帝竭帝　波罗竭帝　波罗僧竭帝　菩提僧莎呵。”拓展资料：这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。同时《心经》与禅宗的经典有异曲同工之处，而《金刚经》则被禅宗奉为至高无上的经典。参考资料：《摩诃般若波罗蜜多心经》百度百科《摩诃般若波罗蜜大明咒经》百度百科

7，般若波罗密多心经

是观音菩萨说的经，由唐三藏翻译成中文。是般若精华！

在佛涅盘后,最早是阿难和五百罗汉,1250位大比丘纪录,所有的经典都是他们亲闻。

心经>是属于大乘经典中的般若部的,说通俗点也就是开智慧的经您看看这儿吧 <般若波罗蜜多心经注>唐三藏沙门鸠摩罗什译 http://bookgb.bfnn.org/books/0878.htm<心经略说>黄念祖老居士主讲 http://bookgb.bfnn.org/books/0095.htm<心经抉隐>元音老人著 http://bookgb.bfnn.org/books/0159.htm<心经讲记>圣一法师讲述 http://bookgb.bfnn.org/books/0226.htm<心经讲记>纯果法师著 http://bookgb.bfnn.org/books2/1286.htm<《心经》的人生智慧>济群法师著 http://bookgb.bfnn.org/books/0266.htm<心经的理论和实践>徐恒志居士著 http://bookgb.bfnn.org/books2/1505.htm<般若心经指掌>清永觉禅师著 http://bookgb.bfnn.org/books2/1220.htm<般若心经讲义>圆瑛大师著 http://bookgb.bfnn.org/books2/1228.htm摘自： http://bookgb.bfnn.org/article_12.htm

8，求般若波罗多密心经全文

般若波罗蜜多心经观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。有详解，可以看http://www.yxjs.org/wenji/02_wxlasl/01_wxljsqj/05_xjjs.htm

般若波罗多密心经观自在菩萨.行深般若波罗密多时. 照见五蕴皆空.度一切苦厄. 舍利子.色不异空.空不异色. 色即是空.空即是色.受想行识亦复如是. 舍利子.是诸法空相.不生不灭. 不垢不净.不增不减.是故空中无色. 无受想行识.无眼耳鼻舌身意. 无色声香味触法.无眼界. 乃至无意识界.无无明.亦无无明尽. 乃至无老死.亦无老死尽.无苦集灭道. 无智亦无德.以无所得故. 般菩提萨土垂(duo).依般若波罗密多故. 心无挂碍.无挂碍故.无有恐怖.远离颠倒梦想.究竟涅般三世诸佛.依般若波罗密多故. 得阿耨(nou)多罗三藐三菩提.故知般若波罗密多. 是大神咒.是大明咒.是无上咒.是无等等咒. 能除一切苦,真实不虚. 故说般若波罗多密咒.即说咒曰.揭谛揭谛. 波罗揭谛.波罗僧揭谛.菩提萨婆诃.

9，般若波罗密多心经全文

观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄舍利子色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识亦复如是舍利子是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界乃至无意识界无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽无苦集灭道无智亦无得以无所得故菩提萨陲依般若波罗蜜多故心无碍无碍故无有恐怖远离颠倒梦想究竟涅盘三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提故知般若波罗蜜多是大神咒是大明咒是无上咒是无等等咒能除一切苦真实不虚故说般若波罗蜜多咒即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃

敬礼三世诸佛母，智度离言无说议，不生不灭虚空性，自内证智所行境。　　敬礼佛母般若波罗蜜多。　　如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大比丘众及大菩萨俱。尔时世尊入法门定。名为显现甚深。复于尔时。观自在菩萨摩诃萨。照见甚深般若波罗蜜多行性。并于五蕴照见自性都空。实时具寿舍利子。承佛神力。请问观自在菩萨摩诃萨言。若有善男子、或善女人。欲修行般若波罗蜜多行者。彼当云何修学。说是语已。观自在菩萨摩诃萨。告具寿舍利子言。若有善男子、或善女人。欲修行般若波罗蜜多行者。彼当如是观照。谓正随观见五蕴自性都空。色即是空。空性是色。色不异于空性。空性亦不异色。如是受、想、行、识。亦即是空。　　舍利子。是故诸法空性无相。不生。不灭。无垢。亦无离垢。无减。无增。舍利子。是故于空性中。无色。无受。无想。无行。无识。无眼。无耳。无鼻。无舌。无身。无意。无色。无声。无香。无味。无触。无法。无眼界。乃至无意界。无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集、灭、道。无智、无得。亦无非得。舍利子。如是菩萨由无得故。即能依住般若波罗蜜多。心无障碍。无有恐怖。远离一切颠倒。究竟大涅盘际。三世诸佛。亦依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。由是应知般若波罗蜜多即是咒。是大明咒是无上咒是无等等咒。是善能除灭一切苦咒。真实不虚。即说般若波罗蜜多咒曰。达嘉他。嗡姆。伽德黑。伽德黑。巴罗伽德黑。巴罗萨姆伽德黑。菩提萨娃诃。舍利子。菩萨摩诃萨。即应如是修学甚深般若波罗蜜多。尔时世尊乃从定起。赞曰。善哉善哉。观自在菩萨。如是如是。若善男子。如汝所说。修行甚深般若波罗蜜多。诸佛如来。亦所随喜。世尊说是语已。具寿舍利子。观自在菩萨摩诃萨。与彼一切所摄眷属。及天、人、非天、健达婆等、诸世间。普皆随喜。于佛所说。信受奉行。

心无碍无碍故少了一个挂字网上就有要多读才会懂不要看网上的解释

般若波罗密多心经 "梵文注音" 　　Aa? ya? wa? lou` gin di shua la ` bo di san tua ` gan bie la? boshi~ nia ` 　　ba la mi na zha niang ~cha la ma no` yi yawa rou `didi sua ` gan cha~s ga da` 　　Aa sabas cha` shua ba? wa shu ni yang ba~s ba`? yiha sha rui buchang ru bang shuyang` 　　shu ni ya da` yi wa rubang` 　　02: 　　mu ba na ya ba shu ni ya da shu?? `?? ya da ~ ya na~ ya da? sa ru bang ` 　　ya lu bang sa shu~n ni ya da ya shu~n niya da sa lu bang` 　　ni wang yi wang ni nana sang~ ya sang siga la~ li lia lang` 　　ni ha sha rui bu changr~ Sa wa la ma `shu ni ya da ~lakejiaa~ na ` 　　~a lo ba na ~a li lu dia~ a ma la ~ a mi ma la ~ a lu la ~ a ba rui bu na ` 　　03: 　　ta s~? ma chi~sha ya bu zhia~ shu~ ni ya da yang~` na ru bang~ na mi lang~~ ` 　　na~sang ~nia lang sang ~siga la~na? li~nia ~lang ` 　　na zha so ~shou zhua ba na ji wa~ da ya ma ~~ na sa na~~ lu bang ~~shapudang~~ 　　ga~na~res sbas~ da rii~ya da ma `na zha so~? da do? ~ya wa ma~ 　　ma do ri nia ~ lang ~ da do ` na rei li ya ~ na rei li ya ja yo~ Ya wa na~ jia la ma~lala 　　na jia~la ma la~la jia~ yo ` na do~ka sa o~laya~ ni wu dang~ ma gang~ 　　04: 　　na ya nang ~na kuabuti~ na mi ~ sa wa ya ~tas mala~ kuabuti~ dua do li~ sangm do~lang ~ 　　bashi~nia ba la mi~da `Aas~sui~ dia mi lala dia~? chin ta Aa wa la na ~ chin ta Aa wa lana 　　nas di gua~ na zhuar sdou ~ yi da yi yasa ~Aa di kun da~ ni shi da nie wa neng~` 　　05: 　　zhui~ ya da nia~wa? siding~ da sa wa ~ wu na~ bashinia~ ba la mi da ~ Asiui dia~ 　　Aa mu da wa ~sang pia sang bodi ~ a bi sanm boda ~ 　　tas ma ~ ya da vi ying ~ bashinia~ ba la mi da~ man ha man dar~ ma ha bi nei~man zhar~ 　　Aa nu da la~ man zhar~ a seng ba seng~ ma li man~zhar `~ 　　06: 　　Sa wa di ka~ ba sheng~ ba na ~ sa biangyang~ a mi dia~ dua ~ 　　~beshinia~ balami~da `wu ga man zhar ~ 　　ga di~yi yada ~ gadi~gadi~ mala~gadi~ mala~seng ~ gadi ~ o li ~sua~a ```

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