中山狼传，中山狼作者是谁

1，中山狼作者是谁

中山狼：全名《东郭先生误救中山狼》。明人康海作杂剧剧本，取材明代马中锡《东田文集》中的《中山狼传》。明王九思有同题材作品，仅一折，原题名《中山狼院本》。另明汪廷讷、陈与郊也各有同名杂剧，失传。

中山狼作者是谁

2，中山狼传作者是谁

《中山狼传》作者是马中锡。《中山狼传》是明代马中锡创作的寓言小说，收录于《东田集》中，创作于明代成化、弘治年间。该小说讲述东郭先生冒险救了中山狼，使它避过了赵简子的猎杀。但中山狼脱险后，却恩将仇报，反欲吃掉恩人东郭先生。东郭大恐，此时幸遇一杖藜老人，将狼骗进书囊杀死。该作品批判忘恩负义，同时也是对忠奸不分、善恶不辨、黑白颠倒的社会现象的一个巧妙的讽刺和揭露，而且作品客观上告诉人们：狼的本性是不会改变的，对待它们决不能心慈手软，不能被其假象所迷惑，而应该毫不留情地消灭它。《中山狼传》由于其视狼为仇，主题鲜明，在社会上流传甚广；近代以来，更经常被选入教科书，成为家喻户晓的文学名篇。马中锡（1446-1512）明代官员、文学家。字天禄，号东田，祖籍大都，先世为避战乱于明初徙于故城（今属河北故城）县。成化十一年进士，官至右都御史。以兵事为朝廷论罪，下狱死。能诗文，生平有文名，李梦阳、康海、王九思曾师从于他。著有《东田集》。

中山狼传作者是谁

3，有老九门的神话传

盘古开天神话传，　　三皇五帝数千年。　　炎帝黄帝华夏祖，　　尧舜禹王位让贤。　　夏商西周奴隶制，　　东周列国变封建。　　秦汉统一开疆域，　　三国纷争起战乱。　　西晋东晋南北朝，　　隋唐疆域又扩展。　　五代十国闹割据，　　宋辽夏金归大元。　　明朝船队下西洋，　　清朝锁国被破关。　　民国内战加外战，　　人民共和开新篇。

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有老九门的神话传

4，中山狼传的作品原文

赵简子大猎于中山（1），虞人道（2）前，鹰犬罗后。捷禽鸷兽（3）应弦而倒者不可胜数（4）。有狼当道，人立（5）而啼。简子垂手登车（6），援乌号（7）之弓，挟肃慎之矢（8），一发饮羽（9），狼失声而逋（10）。简子怒，驱车逐之。惊尘蔽天，足音鸣雷，十步之外不辨人马。时墨者东郭先生将北适中山以干仕（11），策蹇（12）驴，囊（13）图书，夙行失道（14），望尘惊悸（15）。狼奄至（16），引首（17）顾曰：“先生岂有志于济物（18）哉？昔毛宝放龟而得渡（19），随侯救蛇而获珠（20），蛇龟固弗灵于狼（21）也。今日之事，何不使我得早处囊中，以苟延残喘（22）乎？异时倘得脱颖而出（23），先生之恩，生死而肉骨（24）也。敢不努力以效龟蛇之诚！”先生曰：“嘻（25）！私汝狼以犯世卿（26），忤（27）权贵，祸且不测，敢望报乎（28）？然墨之道，兼爱（29）为本，吾终当有以活汝（30），脱（31）有祸，固所不辞也。”乃出图书，空囊橐（32），徐徐焉实（33）狼其中，前虞跋胡（34），后恐疐尾（35），三纳之而未克（36）。徘徊容与（37），追者益（38）近。狼请（39）曰：“事急矣，先生果将揖逊救焚溺，而鸣銮避寇盗耶（40）？惟先生速图（41）！”乃中跼蹐四足（42），引绳而束缚之，下首至尾（43），曲脊掩胡（44），猬缩蠖屈（45），蛇盘龟息（46），以听命（47）先生。先生如其指（48），内（49）狼于囊，遂括囊口，肩举（50）驴上，引避道左（51）以待赵人之过。已而（52）简子至，求狼弗得（53）。盛怒（54），拔剑斩辕端（55）示先生，骂曰：“敢讳狼方向者，有如此辕（56）！”先生伏踬（57）就地，匍匐（58）以进，跽（59）而言曰：“鄙人不慧（60），将有志于世（61），奔走遐方（62），自迷正途（63），又安能发狼踪以指示夫子之鹰犬也（64）？然尝闻之，大道以多歧亡羊（65）。夫（66）羊，一童子可制（67）之，如是其驯也，尚以多歧而亡；狼非羊比，而中山之歧可以亡羊者何限？乃区区（68）循大道以求之，不几于守株缘木（69）乎？况田猎，虞人之所事也，君请问诸皮冠（70）。行道之人（71）何罪哉？且鄙人虽愚，独不知夫狼乎；性贪而狠，党豺（72）为虐，君能除之，固当窥左足（73）以效微劳，又肯讳之而不言哉？”简子默然（74），回车就道，先生亦驱驴兼程（75）前进。良久（76），羽旄（77）之影渐没，车马之音不闻。狼度（78）简子之去远，而作声囊中曰：“先生可留意矣。出我囊（79），解我缚，拔矢我臂（80），我将逝（81）矣。”先生举手出狼，狼咆哮谓先生曰：“适为虞人逐其来甚速，幸先生生我（82）。我馁（83）甚，馁不得食，亦终必亡而已（84）。与其饥死道路，为群兽食（85），毋宁（86）毙于虞人，以俎豆于贵家（87）。先生既墨者，摩顶放踵（88）思一利天下，又何吝一躯啖我而全微命乎（89）？”逐鼓吻奋爪（90），以向（91）先生。先生仓卒以手搏（92）之，且搏且却（93），引蔽驴后（94），便旋而走（95），狼终不得有加（96）于先生，先生亦竭力拒，彼此俱倦，隔驴喘息。先生曰：“狼负我，狼负我！”狼曰：“吾非固欲负汝（97），天生汝辈，固需吾辈食也。”相持既久，日晷（98）渐移。先生窃念（99）：天色向晚，狼复群至，吾死矣夫！因绐（100）狼曰：“民俗（101），事疑必询三老（102）。第（103）行矣，求三老而问之，苟（104）谓我可食即食，不可即已（105）。”狼大喜，即与偕行。逾时（106），道无行人，狼馋甚，望老木僵立路侧，谓先生曰：“可问是老。”先生曰：“草木无知，叩焉何益（107）？”狼曰：“第问之，彼当有言矣。”先生不得已，揖老木具述始末（108），问曰：“若然，狼当食我耶？”木中轰轰有声，谓先生曰：“我杏也。往年老圃（109）种我时，费一核耳，逾年华（110），再逾年实（111），三年拱把（112），十年合抱，至于今二十年矣。老圃食我（113），老圃之妻食我，外至宾客，下至于仆，皆食我；又复鬻实于市以规利（114），我其有功于老圃甚巨（115）。今老矣，不得敛华就实（116），贾（117）老圃怒，伐我条枚（118），芟（119）我枝叶，且将售我工师之肆取直（120）焉。噫！樗朽之材（121），桑榆之景（122），求免于斧钺之诛（123）而不可得。汝何德于狼，乃觊免乎（124）？是固当食汝（125）。”言下，狼复鼓吻奋爪，以向先生。先生曰：“狼爽盟（126）矣。矢（127）询三老，今值（128）一杏，何遽见迫耶（129）？”复与偕行。狼愈急，望见老牸（130）曝日败垣（131），谓先生曰：“可问是老。”先生曰：“向者（132）草木无知，谬言（133）害事。今牛，禽兽耳，更何问为？”狼曰：“第问之，不问将咥汝（134）”先生不得已，揖老牸，再述始末以问，牛皱眉瞪目，舐鼻张口，向先生曰：“老杏之言不谬矣。老牸茧栗（135）少年时，筋力颇健，老农卖一刀以易我，使我贰群牛（136），事南亩（137）。既壮，群牛日益老惫（138），凡事我都任之。彼将驰驱，我伏田车（139）择便途以急左趋；彼将躬耕，我脱辐衡（140），走郊击以辟榛荆（141）。老农亲我（142）犹左右手。衣食仰我而给，婚姻仰我而毕，赋税仰我而输，仓庾仰我而实（143）。我亦自说，可得帷席之蔽如马狗也（144）。往年家储无儋石（145），今麦收多十斛（145）矣、；往年穷居无顾借（147），今掉臂行村社（148）矣，往年尘巵罂（149），涸唇吻（150），盛酒瓦盆半生未接（151），今酝（152）黍稷，据尊罍（153），骄妻妾矣；往年衣短褐（154），侣木石（155），手不知揖，心不知学，今持兔园册（156），戴笠子，腰韦（157）带，衣宽博（158）矣。一比一粟，皆我力也。顾（159）欺我老弱，逐我荒野；酸风射眸（160），寒日吊影（161）；瘦骨如山，老泪如雨；涎垂而不可收，足挛（162）而不可举；皮毛具亡，疮痍未瘥（163）。老农之妻妬且悍，朝夕进说曰：牛之一身无废物也：肉可脯（164），皮可鞟（165），骨角且切磋（166）为器。指大儿曰：汝受业庖丁（167）之门有年矣，胡不砺刃于硎（168）以待？迹是观之（169），是将不利于我，我不知死所矣（170）！夫我有功，彼无情，乃若是行将（171）蒙祸。汝何德于狼，觊幸免乎？”言下，狼又鼓吻奋爪以向先生，先生曰：“毋欲速（172）。”遥望老子杖藜（173）而来，须眉皓然（174），衣冠闲雅（175），盖有道者（176）也。先生且喜且愕（177）。舍狼而前（178），拜跪啼泣，致辞曰：“乞丈人（179）一言而生。”丈人问故，先生曰：“是狼为虞人所窘（180），求救于我，我实生之（181）。今反欲咥我，力求不免，我又当死之（182）。欲少延于片时，誓定是于三老（183）。初逢老杏，强我（184）问之，草木无知几杀我；次逢老牸，强我问之，禽兽无知，又将杀我；今逢丈人，岂天之未丧斯文也（185）！敢乞一言而生。”因顿首杖下，俯伏听命。丈人闻之，欷歔（186）再三，以杖叩狼曰：“汝误矣。夫人有恩而背之，不祥莫大焉（187）。儒谓受人恩而不忍者，其为子必孝；又谓虎狼知父子（188）。今汝背恩如是，则并父子亦无矣。”乃厉声（189）曰：“狼速去，不然，将杖杀汝。”狼曰：“丈人知其一，未知其二（190），请愬（191）之，愿丈人垂听（192）！初，先生救我时，束缚我足，闭我囊中，压以诗书，我鞠躬不敢息（193），又蔓词以说（194）简子，其意盖将死我于囊而独窃其利（195）也。是安可不咥？“丈人顾先生曰：”果如是，是羿亦有罪焉（196）。“先生不平，具状其囊狼怜惜（197）之意。狼亦巧辩不已以求胜。丈人曰：“是皆不足以执信也（198）。试再囊之，吾观其状，果困苦否。”狼欣然从之，信（199）足先生。先生复缚置囊中，肩举驴上，而狼未知也。丈人附耳谓先生曰：“有匕首（200）否？”先生曰：“有。”于是出匕。丈人目先生使引匕刺狼。先生曰：“不害狼乎？”丈人笑曰：“禽兽负恩如是，而犹不忍杀，子固仁者，然愚亦甚矣。从井以救人，解衣以活友，于彼计则得，其如就死地何？先生其此类乎！仁陷于愚，固君子之所不与也。”言已大笑，先生亦笑，遂举手且先生操刃区殪，弃道上而去。

5，古人传递信息的故事

【鸿雁传书】 “鸿雁传书”的典故，出自《汉书?苏武传》中“苏武牧羊”的故事。据载，汉武帝天汉元年（公元前100年），汉朝使臣中郎将苏武出使匈奴被鞮侯单于扣留，他英勇不屈，单于便将他流放到北海（今贝加尔湖）无人区牧羊。19年后，汉昭帝继位，汉凶和好，结为姻亲。汉朝使节来凶，要求放苏武回去，但单于不肯，却又说不出口，便谎称苏武已经死去。后来，汉昭帝又派使节到匈奴，和苏武一起出使匈奴并被扣留的副使常惠，通过禁卒的帮助，在一天晚上秘密会见了汉使，把苏武的情况告诉了汉使，并想出一计，让汉使对单于讲：“汉朝天子在上林苑打猎时，射到一只大雁，足上系着一封写在帛上的信，上面写着苏武没死，而是在一个大泽中。”汉使听后非常高兴，就按照常惠的话来责备单于。单于听后大为惊奇，却又无法抵赖，只好把苏武放回。

6，红楼梦里中山狼是哪个有什么故事

子系中山狼,得志便猖狂.金闺花柳质,一载赴黄粱. 首句"子系中山狼"中"子系"二字合成"孙"的繁体字，指的是迎春的丈夫孙绍祖。"中山狼"用的是《中山狼传》的典故，喻凶狠残暴而又忘恩负义的人。这里是比喻迎春丈夫孙绍祖的险恶狠毒。"得志便猖狂"写得意后便为非作歹，横行霸道。孙绍祖在家境困难时曾经拜倒在贾门府下，乞求帮助。后来，孙绍祖在京袭了官职，又"在兵部侯缺题升"，一跃成为"暴发户"。贾家衰败后，孙绍祖向贾府逼债，并在娶了迎春后任意践踏、家暴迎春，迎春性格又较为懦弱，婚后一年即被虐待致死。

中山狼叫孙绍祖，二木头迎春嫁给他一年，被活活折磨死了

红楼梦中嫁给中山狼的是贾迎春，中山狼是孙绍祖，比喻迎春丈夫孙绍祖的险恶狠毒。望采纳，谢谢！

7，人传欢负情我自未尝见三更开门去始知子夜变

始知子夜变，附录如下，或许对你从现代人的角度理解这首古诗有帮助，诗意大致是，我也不愿不敢相信。这天晚上半夜时分，我才知道你真的是变了心。　　三更开门去，我自未尝见：　　（以一个悲伤女子的口吻）外间人们流言，说你变心了，我并没有亲眼看见。　　《子夜变歌》　　---- 席慕蓉　　人传欢负情。　　台湾诗人席慕蓉有首诗《子夜变歌》也曾引用此几句，你偷偷地开门出去，想来你是去会新欢吧。在这子夜之时　　诗的出处楼上的都说了

我不会

年代：唐作者：陆龟蒙作品：子夜变歌三首内容：人传欢负情，我自未尝见。三更开门去，始知子夜变。岁月如流迈，春尽秋已至。荧荧条上花，零落何乃驶。岁月如流迈，行已及素秋。蟋蟀吟堂前，惆怅使侬愁。

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