如何做到内外兼修论文,个人如何做到内外兼修

如何做个内外兼修的女神？

我认为有很多方面，内在和在外。1.内在多读书。腹有诗书气自华，多读书可以丰富自己的内心世界，内心世界强大了，对于外界事物的更迭就会有自己的看法，不以风催树动而扰乱心神，不以纷纷攘攘而心生波澜，举手投足间有一种胸有成竹的优雅和自信，成为一个笑看云卷云舒的书画美人。2.外在选择适合自己的妆容和衣着。不要认为素面朝天每时每刻都是一种美，美丽的妆容永远都是加分项，不是所有场合都适合浓妆艳抹，所以要打理好自己的妆容（也要做好护肤工作哦），不要觉得不修边幅是一种艺术感，艺术感是一种气质，而不是邋遢，得体的衣着不仅是对自己的尊重，也是对别人的尊重。

男人怎样才能做到内外兼修呢？

男人怎样才能做到内外兼修呢?答.不论是男人还是女人，尤其是在职场做事、创业的有志者，都需要做到内外兼修。何为内?何为外?内在品德素质的修养，文化知识的积累，办事能力及分析判断，社会知识的撑握，处理事务的经验，丰富自己的大脑，使自己对各种知识虽然谈不上精通，但都要略多略少的知道一点，包括生活中的一些常识，这都是内质需要修习的。

那何为外?外就是一个人在外的交际能力、谈吐能力，对人的礼仪交往的方式，尺度的把握，办事的风格及处理事务快速正确而果断。还包括头发梳理穿衣着装打扮，这些都需要内质做后盾。其实内和外是一个整体，一个隐于内，一个显于外。通过一个人的外在表现，通过谈吐。就基本上能做出一个基本判断。如是一个花瓶，猛一看都很入眼。

道家的养生之道是如何内外兼修的？

道家的养生修炼，所谓的内外兼修，大多数人都知道就是道家的性命双修，下面我来给大家解读下道家的内外兼修，也就是性命双修到底是怎么一回事。道家原本修的是命，佛家修的是性，首先我们要知道什么是命？什么是性？ 命和性看不见也摸不到，人在出生后，就有了性和命，性和命最初是在一起的，是一团光一样的东西，寄存在出生之人的灵台处，在额头两眼之间那一寸的地方，也就是人们所说的灵台方寸之地。

人出生后，性和命慢慢地开始分离，命依然寄宿在额头灵台处，而性则到了胸腔寄宿在心脏这个地方，在后心处一寸的地方里。命和性分离后，命被人们称为天心，三魂，元神。性被人们称为下识心，元识，七魄。寄宿在额头灵台上的天心，也就是命，永远是不能动的，只有人在死亡的时候，天心才会飞出，这就是民间所说的三魂离体，人的命没了。

寄宿在心脏里的下识心，也就是人的性，人在活着的时候，下识心无时无刻的不在动，一呼一吸之间，人就会产生无数个念头，这些念头就是下识心在动的结果，如果下识心不动了，人的念头就没了，人的性就没了，这个人就死了。道家修炼，修的是额头灵台里天心，让天心在人活着的时候就能动起来，让天心在人活着的时候，就能离开人的灵台，这就是修命。

想要天心动起来，但是下识心对天心有制约作用，下识心只要活着，就会束缚着天心不能动，不会让天心离开身体。白天的时候，下识心无时无刻的不在活动，人会产生千千万万的念头想法，这就是下识心在活动的表现。到了晚上，人开始睡觉，睡着以后，人是不会有任何念头想法的，也就是在人睡觉的时候，下识心不在活动了，也放开了对天心的束缚，天心开始活动，天心离开了人的身体后四处游玩，人的表现就会做各种各样的梦，这个梦，就是天心四处游玩时所产生的一些情景。

梦醒的原因，是下识心醒了，开始了活动，天心就立刻被下识心给抓了回来。下识心活着，天心不能活动，下识心死了，不活动了，天心就会离开身体。有的人做完梦，醒来后能清晰地记得，说明这个人此时的天心十分强盛，有的人醒来后什么都记不得，说明这个人天心此时很衰弱，人的身体健康上的好坏和梦境有很大的关系。只要让人的下识心不活动，人的天心就能动起来，所以要修炼天心，也必须要修炼下识心。

修炼天心是为了让天心动起来，修炼下识心，是为了让下识心停止活动，修炼天心称为修命，修炼下识心称为修性，合在一起称为性命双修。当性命双修修炼到一定境界的时候，只剩下了天心，而下识心会被彻底的束缚住，也就是死亡了，没有了。一般情况下，只有下识心死亡，天心才会离开人的身体，但是道家经过修炼，不仅天心随时能离开身体，而且下识心也随时能够死亡复苏，这就是道家所说的气住脉停，心脏能停止跳动，没有了脉搏，没有了呼吸，人的天心离开身体，去天外游玩去了，当天心回到身体里的时候，人又复活了，有了呼吸有了心跳。

大家要记住，道家的性命双修，道家修性绝不是佛家的修性，有人说道家比佛家厉害，道家连佛家的修性功法也会，连命带性一起修，这是错误的认识，道家的修性和佛家的修性是完全两个不同的概念，完全是两码事，以后有机会，我在给大家说下佛家修性是怎么一回事。以上这些内容奉献给广大朋友们，看得懂的朋友点个赞，以后会把更多的有价值的东西编写出来，送给朋友们。

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