有些表面光鲜的明星，因为贪财作出损人利己，甚至损害国家的事情。不说远了，就日常生活中，多少朋友、亲人因为财反目成仇，新闻报道中亲兄弟为争遗产闹翻的事情太多了吧。财能激发人的贪欲，最后即使腰缠万贯，却没有亲人朋友，这是“财不护亲”。气不护命气，就是发怒、生气。容易生气的人，气量狭小，而且生气伤肝，更别说那些因为鸡毛蒜皮的小事而大发雷霆的人，自己不快活、也让别人不快活。
我们常说“气死了”不是没有道理，这叫“气不护命”。酒色财气虽然上面说了酒色财气的坏处，但并不是说酒色财气完全不可取，因为万事万物都要讲一个度，酒色财气带来的不良影响，是建立在过度的前提上的。苏东坡曾经跟朋友饮酒到微醺状态时，看到一首诗：“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏，谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。
”苏东坡觉得这首诗很有哲理，但是吧，人生在世，如果完全没有酒色财气也不好玩儿，如果因势利导，好好把握其中的度，就能化腐朽为神奇，于是他提笔和诗：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。”饮酒的度是不醉，恋色的度是不迷，取财之度是义，有气之度是自消。在我们日常生活中也是一样，你看酒色财气，酒色财算是爱好（嗜好），气是一种心态。
孔子《论语》：子夏曰，贤贤易色，这两个贤意思一样吗？这句话是什么意思？
这句话出自《论语》第一篇《学而》，完整的句子是这样的：子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学也。对这句话，我们可以从今古两个侧面来评点。01.古人重贤在这句话中，“贤贤易色”的第一个“贤”是动词，有“尊崇，尊敬，尊贤”的意思，第二个“贤”是名词，指贤人，亦即学问修养好的人。
其中的“易”是“改变，转变”的意思，而其中的“色”，并不是宋儒多误解的女色，而是态度，形色。所以“贤贤易色”的完整意思是说：如果有一个人，学问好，道德修养也好，本事很大，我们就应该对其起尊敬之心，应对的态度也应随之改变。这从一个侧面可以看出，古时候的人，重视一个人道德学问甚于其余。02.今人重钱而在今时今日，我们可以自问一下，在你的身边，在你的所见所闻中，还有没有见到过一个真正的可以称之为贤人的人？我们这个时代，多的是明星，多的是砖家，可真正醉心于学问，致力于道德的，似乎稀如牛角。
我们在追什么？追钱，追名，追利，追一切可能的物质享受，唯独不追的是内心的充实和灵魂的安宁。追来追去，结果如何？全民没有安全感。有钱的人，生怕钱失而复得。没钱的，绞尽脑汁不择手段去求财。真正是人为财死，鸟为食亡。当然，这样的世风，无法归罪于具体的个人，或许，上天把我们引到这个时代，背后自有其深意，但愿祂的深意，对于人类来说，是吉祥的，而不是灾难。
如何理解：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信”？
第一部分子夏，孔子的学生，姓卜，名商。“贤贤易色”。“贤贤”，前一个“贤”是动词，后一个“贤”是名词，“贤贤”，就是尊重贤德。“易色”，有两种解释，主流的解释，如朱熹、张居正，都将“易”解释为“移”，替换的意思。则“贤贤易色”的意思是，以敬重贤德的心，来替代喜好美色之心。孔子讲“好德如好色”，王阳明启发学生探求自我的时候经常说：“如好好色，如恶恶臭。
”就像看见美色就喜欢、闻到恶臭就恶心一样，都是自然而分明的反应。把对美色这样本能的爱，替换为对贤德的分明的爱。第二部分第二种解释，“易”，是平易，不重视。贤贤易色，是指对自己的妻子，重贤德，而不重容貌。因为下文是讲对父母，对君王，对朋友，都是讲人伦。所以第一句先讲对妻子，比较具体，也是由近及远，层层递进。
第一种解释比较空泛，不具体。我比较倾向于后一种解释。“事父母能竭其力”，孝敬父母，不遗余力。“事君能致其身”。“致其身”，就是把自己这一百多斤交出去了，不爱惜自己的身体，再麻烦，再艰巨，也不退缩；再患难，再危险，也不逃避。“与朋友交，言而有信”。和朋友交往，守信用。实际上轻于许诺者多，能守信做到的少。
要与朋友说的都是着实的话，自己说过的话，不管多久，都不忘记，始终信守承诺。“虽曰未学，吾必谓之学矣”。一个人如果能做到以上四件，他虽自谦说他没学习过，没什么学问，我也说他已经有学问了。第三部分这和前面讲的是一个道理，人伦品格是大本，读书学习是末技。《论语》第一篇《学而》，讲学习，但孔子反反复复讲你别着急读书学习，而是要读生活，读事，读人伦大本，读日用常行。
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