“贤贤易色”。子夏曰：“贤贤易色。故曰贤贤易色也。题主好，“贤贤易色”出自《论语学而》，子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。追来追去，结果如何？全民没有安全感。实际上轻于许诺者多，能守信做到的少。
古人如何看待真善美？
人人爱美，女人尤甚，每个女人都希望自己是个美人，被人爱，被人欣赏。为一睹美颜，中西方都曾上演过倾国倾城的故事，西方不是有围绕一个海伦而进行了长达十年的特洛伊战争；西周的中国也有一个褒姒，为了博得美人一笑，为此中国乱了五百多年。所以，提到美人，只剩下一句红颜祸水刻在人们内心。 那么，美人就不能欣赏，让人持久不忘，甚至身心受益吗？《诗经•卫风•硕人》，就歌颂了这样一位美人，这个美人叫卫庄姜，姜太公之后，姓姜，嫁给卫庄公，所以叫卫庄姜。
这首诗应该是汉语诗中描写美女的开山之作和标杆之作。其原文如下： “硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。” 大概意思是说，她身材修长，而且出身高贵，她是齐国的公主、卫国的夫人，太子的胞妹，邢侯的小姨，谭公还是她的妹夫。
接下，诗歌非常细腻地勾勒出了一幅标准美女图：一双纤手柔如茅草的嫩芽，又白又嫩肌肤似凝脂般细腻白皙，脖子像幼虫般娇嫩柔软，牙齿细白整齐像瓜子，额头饱满，眉毛细长，盈盈笑时好醉人，美目顾盼真传神。 清人姚际恒称“千古颂美人者，无出其右，是为绝唱” 。其后描述美女的作品，几乎都逃不出此诗定下的几个标准，千古美人也都逃不脱庄姜的影子。
无论是《洛神赋》的甄洛，还是《长恨歌》的杨玉环。所以，说庄姜是千古标准美女也并不为过。古人的确是以庄姜为模子，确立了三千年来的审美标准。 那么，《诗经》作为经书，凡是有文化之人必读之书，把这样一位美女载入史册，仅仅是因为她的美貌和富有就值得赞美歌颂吗？《左传·隐公三年》记载说她“美而无子”，庄公又娶了陈国的厉妫和戴妫，戴妫生有一子桓公，善良的庄姜视若己出，十分疼爱。
原来这是一位内外兼具的美女，比较起来，她外在的美被关注，可能更在于他的内在美，要不然这些有闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容美称的四大美女为什么没有载入正经书，而在野史和戏曲不断上演，最终的结果是博得一下人们眼球的快感，空留下人生感叹而已。 因庄姜有可以欣赏的美，所以被经典一引再引，《论语》中文学科的高材生子夏就问老师：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
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