’何谓也？” 老师给了四个字的简单回答：“绘事后素。” 按照朱子的解法，是因为庄姜有内在美，所以，她穿上漂亮的白裙再修饰一下就显得更美丽了。但是，好学生就是好学生，联想力要丰富，要能举一反三，子夏来了一句：“礼后乎？”老师就高兴至极，直夸奖：“起予者商也！始可与言诗已矣。”意思是你真棒，启发了我，我都没有想到，从此我可以和你讨论学问了。
什么意思？这恐怕是讲礼仪文化的中国最重要的一段精彩论述了。老师一生的文化思想都在讨论“礼”，但礼再好，它也是一种形式，它是为了凸显人的美，是为人服务的，所以，朱子云：“礼必以忠信为质，犹绘事必以粉素为先。”一个惊为天人的美女，如果她骂你一句，你还能认为她美吗？所以，什么样的美可以欣赏，当然是永恒的内在美。
但是，这种美如果不是有特别修养和见识的人，一般体会不到。 如《中庸》所云：“‘诗曰‘衣锦尚絅’，恶其文之著也。”“ 絅”与“褧”同意，是古代用细麻布做的套在外面的罩衣，古代女子出嫁时在途中所穿，以蔽尘土。如庄姜一样，她内在高贵，但是外面罩了一个袍子，这种美是一点一点显现出来的。《中庸》进而引出一句至为精彩的话，谈到了人内在美的修养： “故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。
君子之道：淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。” 大概意思是说，一个人表面平凡，暗淡无光，但是你越和他在一起，越发现他的好，那应该是真正的美，所谓君子之道也；有的人，乍一看惊为天人，但是，时间久了，觉得没有什么，所谓小人之道也。所以，要做到平淡而不厌倦，简单却有内涵，温和却有智慧，由内到外一点点显示出来。
这才是可以欣赏的美，这种美之所以能产生持久的魅力，它一定是建立在真和善的基础上。 何谓真？真实、自然，不娇柔、不做作。你发现了吗？《三国演义》中的刘备可是作为一个圣君贤主来刻画的，但是民间老百姓好像并不怎么看好他，谚语就有所谓“刘备借荆州----有借无还， 刘备摔阿斗-----收买人心 ，刘备的江山----- 哭出来的 ，”为什么会是这样？还是鲁迅先生一语道破:小说 “欲显刘备之长厚而似伪”，结果是反倒作为奸雄刻画的曹操，还显得真实些。
所以，绝对的好人和绝对的坏人一定成不了优秀的艺术作品。优秀的艺术作品要反映人性的矛盾挣扎和斗争。既然如此，何必渴求生活中人的完美，反而有点缺憾更真实。 魏晋时代是中国美学最盛旳时代，这种美的背后就是一个真。竹林七贤的阮籍，本来以孝闻名，母亲过世，大家都在看他如何哭，而阮籍以重丧显于公座饮酒食肉，但是当他独自一人向母亲遗体诀别时，只哭了一声，因吐血，就废顿良久。
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