人的哲学思辨在哲学范畴，反映的是哲学思维与科学思维的辩证统一，或者说，是针对普遍性之“有”与普遍性之“无”相统一的思维与辨识，称之为哲学思辨。首先要认清哲学到底研究的主题与目的是什么，或者说哲学研究的本质是什么？那么，我们才能认知哲学、研究哲学，以及我们在研究哲学过程中针对哲学研究的主题与目的，在其客观与主观的思辨中进行辩证统一的判断，真理性地给出宇宙本体的“性”与宇宙万物的“生”及其宇宙万物的普遍之性与普遍行为之原则，这一客观存在的“第一哲学命题”，就是人类哲学的基本问题。
什么是哲学思辩？
首先要认清哲学到底研究的主题与目的是什么，或者说哲学研究的本质是什么？那么，我们才能认知哲学、研究哲学，以及我们在研究哲学过程中针对哲学研究的主题与目的，在其客观与主观的思辨中进行辩证统一的判断，真理性地给出宇宙本体的“性”与宇宙万物的“生”及其宇宙万物的普遍之性与普遍行为之原则，这一客观存在的“第一哲学命题”，就是人类哲学的基本问题。
而且，这“第一哲学命题”是统摄一切学术的基本问题，也是解释“人类的目的”与“自然的目的”之间到底是什么关系的问题。哲学史上有许多著名的哲学家，他们在不同的历史时期回答了当时的哲学问题与世界观的问题。人类历史上就是由一代一代哲学家像接力般、锲而不舍地在追问宇宙本体的存在，进而去揭示宇宙本体的绝对之真、生化万物的至上之善和最高的自然之美，这才能够认识到客观存在绝对性的“真、善、美”，以及人类依据绝对性的“真、善、美”为标准，进而真理性地解释人的意义世界和终极的普世价值取向。
人类的目的遵循服从于自然的目的，才能解决人类的立命。哲学注定了是一种探寻“普遍规律”的学说，注定了具有一种“形而上学”的超越性，舍此就不能被称之为哲学。哲学有自我特有的概念范畴，尤其是中国哲学核心概念范畴，都具有普遍性、绝对性。而科学概念范畴具有针对性、相对性，即不同领域学科有自我相对领域的学说及其概念范畴。
这里特别指出：哲学不是简单的认识论层面“逻辑”的认识之技法，“逻辑法”只是支撑认识论中的一种方法论。也就是说，人的思辨仅仅通过主观、理性的“逻辑”认识法则，其体现的思辨技法之潜能，就无法认识、解释宇宙本体与宇宙本体的行为原则，这“第一哲学命题”。哲学更不是哲学家舍去了“第一哲学命题”，或舍去了“自然、社会和思维发展的一般规律及其人类社会发展规律”的追问与反思，仅在人道中表达华丽格言（名言）的集合。
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