尤提达的事情发生的时候，那时候的拉玛十世尚且年轻，虽说跟颂莎瓦丽只有一个女儿，但当时也并不担心以后的子嗣问题，毕竟来日方长。所以就算为全局着想赶走了尤提达母子，也并不用担心以后的子嗣问题。当然，那时候泰王室也想不到，哇集拉隆功之后只有提帮功王子这么一个儿子了，拉玛十世登基后册立的新王后苏蒂达还有前阵子大起大落的贵妃诗妮娜都没有生育，而按拉玛十世现在的年纪，恐怕也难了。
虽然拉玛十世现在只有提帮功这么一个合适的男性继承人，但其仍旧不肯将尤提达生育的四个儿子召回来，四人被褫夺的王室封号依旧没有被恢复。对于拉玛十世来说，尤提达还有她那四个儿子是王室的耻辱，一旦四个儿子回泰国势必引发更大的冲击，首当其冲的就是那些无法容忍当年拉玛十世离弃颂莎瓦丽的后族们。古代帝王家向来都是先君臣后父子，没想到这都已经是21世纪了，泰国依旧上演册立贵妃、王室宫斗之类的戏码，泰王驱逐儿子，若非有恻隐，就是为了王室实际的利益做出的考虑。
什么叫“良币驱逐劣币”？
良币驱逐劣币，狭义地说，是指格雷欣法则，这原本是一条经济法则，意为在双本位货币制度的情况下，两种货币同时流通时，如果其中之一发生贬值，其实际价值相对低于另一种货币的价值，实际价值高于法定价值的“良币”将被普遍收藏起来，逐步从市场上消失，最终被驱逐出流通领域，实际价值低于法定价值的“劣币”将在市场上泛滥成灾,导致货币流通不稳定。
如在早期金本位建立的初期，就把“白银”这个即不方便又不是最好的品种驱逐出去了。现在广义地去理解“良币驱逐劣币”的话，则可以概括为如下文字：“一种大家都愿意接受的方式逐渐取代了另一种或几种不如他的其他方式”如最近几年出现的“无现金支付渠道”大面积代替现金直接支付，就是暗合这个法则“正在驱逐过程中”，只不过是以“支付渠道”表现出来，而不是直接的货币而已。
所以，我们说，良币驱逐劣币，是一种社会进步的表现，当你预感到某一种“存在很久”的习惯正在被“新的模式”大面积所代替的时候，就可以理解为“良币驱逐劣币”的法则在起作用了。一党制国家根据社会发展，科学有序引导，更有利于加速全民的发展这种法则，从原理上是社会发展自然形成的，但是在现形一党制国家，对区域内的“大数据”科学分析后，适当加以引导，可以比其他体制下的国家更快速地推进经济发展的进度。
基督教和天主教的区别在哪？
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