总得来说，太平天国的科举考试，与清朝所实施的科举是既有相似的地方，也有不同的地方。这里我们来着重介绍下，太平天国与清朝所实施的文科举的不同点：其一、应试资格上的突破。与清朝科举相比，太平天国的科举最大的不同，在于它不限制参加科举的考生的身份。在清朝若想要参加科举，倡优、隶卒、僧、道、巫、觋、卦卜、星相之流是没有资格参加科举的，但是在太平天国这里却是不一样，主张“四海之内皆兄弟”的天国，他对于要想参加科举的考生的身份没有任何的限制，“无虑布衣、绅士、倡优、隶卒，取中者即状元，翰林诸科”，不管考生是何种身份，是倡优也好，还是商人也好，只要有能力，状元都不是梦。
其二、考试内容、形式不同。清朝的科举考试，其内容以四书五经为主，考试形式则采用八股试帖体。而太平天国的科举却不是，它的考试内容不再以四书五经为主，而是以西方的经书为主，洪秀全始开科举后，就规定科举的内容以《真命诏旨书》、《旧遗诏圣书》和《新遗诏圣书》等西方经书，以及其饮定的《三字经》、《天条书》等书籍来进行科举的命题。
此外，在考试的形式上，太平天国的科举也不再拘泥于八股试帖体，而是主张“文以纪实”，不管格式，只求实用。其三、考试等级的不同。众所周知，清朝的科举考试分为四个等级，即院试、乡试、会试、殿试，二百余年皆未有改变。而太平天国的科举考试的等级却不一样，初期它分为县试、省试、京试三个等级，后期经过洪仁轩的改革，又被分为乡试、县试、郡试、省试和京试。
此外，天国的京试与清朝的会试、殿试也有着很大的不同，在初期天国的京试每年都要举办，且分为天试、东试、北试和翼试四场考试，每场考试都有三甲的出现，也就是说天国的科举每一年都会出现四位状元。其四、中试考生称呼的不同。清代的考生，若通过院试，头名可称案首，余者可称秀才；通过乡试，头名可称解元，余者可称举人；通过会试，头名可称会元，余者可称贡士；通过殿试，则分三甲，一甲三名，依次为状元、榜眼和探花，二甲头名称传胪，余者可称进士，三甲头名原也可称传胪，后来不可称，皆称进士。
而太平天国的考生，考中乡试者称信士；考中郡试者称贤士；考中者京试，分为三甲，一甲三名，依次为状元、榜眼；探花，二甲若干名，头名称传胪，余者称国士；三甲若干名，头名称会元，余称达士。其五、增开女科。清代与太平天国的科举考试，他们最大，也是最为特殊的地方，就在于太平天国增开了女科，也就是允许女子参加科举。
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