己是成熟老成的意思，称为巅峰期。庚是万物收敛有实，秋收之相，称为秋收期。辛是新的意思，万物重新成为种子，称为结种期。壬是重新开始孕育生命，称为孕育期。癸是被种植地下的意思，没有破壳之前的状态，称为播种期。所以说，十天干的本义就是世间万物从无到有，从弱小到强壮，从强壮到衰老，从衰老到死亡的一个循环过程。
十天干的本义并没有太多的意义，最初是商朝各代天子的名字，譬如：天乙子履、外丙子胜、仲壬子庸、太甲子至、沃丁子绚、太庚子辩、小甲子高等等。天乙子履（约公元前1670年—公元前1587年），即成汤，子姓，名履，古书中说：“汤有七名”：汤、成汤、武汤、商汤、天乙、天乙汤，直到出现了天干五合理论后，十天干才具有了阴阳五行的实际意义，这就是甲己合（化土）；乙庚合（化金）；丙辛合（化水）；丁壬合（化木）；戊癸合（化火）。
十天干从此也拥有了阴阳五行：阳干：甲、丙、戊、庚、壬。阴干：乙、丁、己、辛、癸。甲乙为东方木、丙丁为南方火、庚辛为西方金、壬癸为北方水、戊己为中央土。人们将仁义礼智信五种道德带入到天干五合中：甲己合（化土）代表信；乙庚合（化金）代表义；丙辛合（化水）代表智；丁壬合（化木）代表仁；戊癸合（化火）代表礼。
从此十天干才终于成为了人人必学必会的基础知识，就像现在的阿拉伯数字一样，无论大人小孩都能知晓。十天干和十二地支组合成六十花甲子，用来计年，计月，计日，计时，这是最早的相当于阿拉伯的数字。总之，十天干的本义并没有太大的意义，十天干最大的功用就是代表阴阳五行，代表仁义礼智信五种道德，用来作为计年，计月，计日，计时的最基本的符号，用来代表世间一切万物的符号。
传说是仓颉造字，是不是真的是仓颉造成的？
仓姓，其意是“君上一人，人下一君”，传说中仓颉生有“双瞳四目”。仓颉造字是中国古代神话传说之一，仓颉造字的地方叫“凤凰衔书台”。仓颉是黄帝的史官，黄帝统一华夏之后，感到用结绳的方法记事，远远满足不了要求，就命仓颉造字。于是，仓颉就在当时的洧水河南岸的一个高台上造屋专心造起字来。可是，他苦思冥想，也没有办法。
有一天，飞来一只凤凰，嘴里叼着的一件东西掉了下来，正好掉在仓颉面前，仓颉拾起来，看到上面有一个蹄印，可仓颉辨认不出是什么野兽的蹄印。问了正好走过来的猎人，猎人说：“这是貔貅的蹄印，与别的兽类的蹄印不一样。”仓颉听了猎人的话很受启发。他想，万事万物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，画出图象，大家都能认识，这不就是字吗?从此，仓颉便注意仔细观察各种事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各种飞禽走兽、应用器物，并按其特征，画出图形，造出了象形字。
为了纪念仓颉造字之功，后人把河南新郑县城南，仓颉造字的地方称作“凤凰衔书台”，宋朝时还在这里建了一座庙，取名“凤台寺”。《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”传说仓颉造字时，天上降下粟米，鬼在夜间哭泣。因为天担心人们学会文字后，都去从事商业而放弃农耕，造成饥荒。鬼怕人们学会文字后，会作疏文弹劾它们，因此才在夜间哭泣。
关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，仓颉造字的传说是古书中普遍的记载。《鲁迅．门外文谈》写道，“在社会里，仓颉也不是一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传”。仓颉可能是汉字的整理者，把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，为中华民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功绩，被后人尊为“造字圣人”。
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