被亲妈拒绝照顾月子是什么滋味？
我不是被亲妈拒绝，我是被全家人拒绝，亲妈被绑架着拒绝。两年前我也被娘家人拒绝。整个月子里真的很难过，一直哭、老公上班去了，孩子睡着了我就躺在床上流眼泪。就是那种我一直以为最爱我的人其实不爱我，我被抛弃了的感觉。再看看现在反而是我最不信任的人—婆婆在很用心的照顾我。我生孩子是在北京生的，坐月子自然也是在北京，娘家距离北京1000多公里，婆婆身体不好，脑梗塞后遗症，自己的生活也是凑合着能自理。
所以在生孩子以前一直以为肯定是妈妈来照顾我，我还天真的以为爸爸可能也会来，爸爸虽然不会做家务但是他女儿生孩子这么大的事他肯定会来看往我的，并且在生孩子之前也和家里说的好好的妈妈会来北京照顾我，然而孩子都出生了也没见到一个人来，所有人再也不提来北京的事。我和家人视频问妈妈什么时候过来我给买票的时候家里人就各种理由诉苦说妈妈怎么怎么走不开。
妈妈又属于那种三从四德的农村妇女，我知道妈妈有想来的意思但是很快就被打压下来了，我能不知道他们的心思？我妈来照顾我了就没人给他们做饭了，呵呵。我的月子是怎么过来的呢？从生下孩子从产房出来那一刻就开始和孩子爸爸一起照顾孩子，孩子爸爸上班以后就是白天我自己照顾孩子，晚上孩子爸爸下班了我就能安心休息一会儿了，吃饭的话就是我婆婆用左手一只手简单做的饭，这种情况我能有什么要求，做熟就不错了。
如何才能达到《逍遥游》中的境界？
庄子剪纸艺术像要达到庄子老先生所说《逍遥游》的境界，说实话，不可能！为什么？因为《逍遥游》的境界，其实就是一种无所凭借、无所依靠、绝对主义的理想境界。用比较哲学一点的话说，这是一种绝对的主观唯心主义。既然如此，你我凡人，怎么可能达到这种境界呢？那为什么《逍遥游》的境界就是无所凭借、绝对主义？这就需要比较深入地剖析下原文。
我们暂且以人教版新课标必修5课文《逍遥游》（节选）为例。人教版必修5教材《逍遥游》（节选）开篇，就提出了鲲鹏之大，鲲化为鹏，气势浩大，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，但它也是“去以六月息者也”，“故九万里，则风斯在下矣”。鲲鹏展翅（模拟图）也就是说，像鹏那么大那么有气势，尚且要有所凭借，更不用说下文提到的“蜩”（读tiáo，指蝉）和“学究”（即斑鸠）等小虫小鸟。
承接第一段，第二段提出“小大之辩”——万事万物存在大与小的区别（而小的事物要有自知之明）：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵（一种树名）者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿（树名）者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，……这说明，大与小区别很清楚。而“斥鴳”（一种雀鸟）毫无自知之明，竟然嘲笑、质问大鹏要飞到何处去。
最后一段，文章由物及人。庄子指出，那些讲才智、声誉，品德、能力能让一国君主满意的人，也不过是如同斥鴳一样自鸣得意的小货色罢了。接着，他提到两位著名人士“宋荣子”和列子如何的超脱、“泠然”，但笔锋一转，指出他们二人还是“有所待（凭借）”的，也是不逍遥的。那么，什么才是真正的逍遥境界呢？揭示“逍遥”境界的正是这样一句话：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”原来，能够顺应天地万物的本性，驾驭天地六气的变化，能遨游于无穷无尽的时空领域，这些人（他们）还凭借什么呢？正因他们无所凭借，所以只有他们才是逍遥的啊！到这里，庄子才终于倒出了“葫芦里卖的药”——逍遥就是无所凭借。
这个境界这么高大上，有没有人能达到？有！庄子认为，唯有三种人可以达到：不分物我界限的“至人”，无功利之心的“神人”，不立声名的“圣人”。回到开头，我们说，这是一种绝对唯心主义思想，因为在现实中，我们凡夫俗子，谁都不能真正做到无己、无功、无名。虽然做不到，但并不是没有积极意义！作为一种理想，它让我们后人脑洞大开，让我们知道，在柴米油盐的烟火气息之外，还有一种可以让人心向往之、追慕之的大境界；同时，庄子的“逍遥”境界启示我们，要对物我、功名看开看淡一些，要表现得超脱、达观、“逍遥”一些！。
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