但诸葛亮南征孟获，将擒拿孟获的任务都交给蜀军中的青壮年将领魏延和马岱去执行：一擒孟获：魏延二擒孟获：董荼那（叛变）三擒孟获：马岱四擒孟获：魏延五擒孟获：杨锋（叛变）六擒孟获：自投罗网七擒孟获：马岱诸葛亮安排魏延擒拿孟获两次，马岱擒拿孟获两次。
诸葛亮七擒孟获是真有其事吗？
阳明新学来回答这个问题，欢迎指导、讨论、关注。阳明新学认为：诸葛亮南征蛮部擒孟获是真的，但七擒七放的故事是演绎的。首先，我们来看诸葛亮这次南征在史书上的记载：《三国志.诸葛亮传》没有提到七擒孟获的事情。“三年春，亮率众南征，其秋悉平。”与《三国志》同时代的史书东晋习凿齿撰写的《汉晋春秋》提到了七擒孟获的故事，当然习凿齿依然是以蜀汉为正统来撰写的。
著名地理文献《华阳国志》和《水经注》也都提到了七擒孟获的事迹。乾隆三十三年间成书的《通鉴辑览》对七擒孟获的事迹进行了否定，认为故事太过于儿戏。七纵七擒为记载所艳称，无识已甚。荒蛮夷固当使之心服，然以缚渠屡遣，直同儿戏，一再为甚，又可七乎，即云几上之肉不足虑，而脱韝试鹰，发押尝虎，终非善策。且彼时亮之所急者，欲定南而伐北，岂宜屡纵屡擒，耽延时日之理，知其必不出此。
清朝嘉庆年间张若驴编撰的地方志《滇云纪略》对七擒孟获的事迹进行了比较详细的描叙且考证了七擒孟获的地点。阳明新学认为，《三国演义》本来就视蜀汉为正统，且成书晚于《三国志》。为了突出诸葛亮代表的汉室正统的仁德，已经突出诸葛亮的功绩，将一些事实加以夸大或编造一些事迹来神化，这是完全可能的。不要说古代，就连现代为了竖立典型，都编造了一些经不起考证推断事迹突出人物形象。
《三国志》是非常严肃认真的一本史记，如果真有于此伟大神奇大仁大义的七擒而放的事迹，定会当以记载。所以对诸葛亮南征陈寿肯定是严加考证过的。至于《三国演义》中七擒孟获的故事应该是参考来源自《汉晋春秋》。然而《汉晋春秋》这本书很多事迹都是根据民间传说而成的，没有《三国志》的严谨和认真。至于后面的一些书籍和地方志，成书时间距离历史时间相隔了上千年，故不足信，多半都是根据前人编撰以讹传讹罢了。
诸葛亮七擒孟获的故事经历说明了什么问题？
当年诸葛亮南征，对孟获“七擒七纵”，这在《三国演义》中有非常细腻的描写，虽然有些夸张，但不失有史实根据。孟获是当地少数民族的一个大头目，他多次聚集手下骚扰蜀民。诸葛亮知道孟获很得人心，于是用计活捉了他。就这样抓了又放，放了又抓，直到第七次抓到孟获，才使孟获心服口服，再也不反了。尽管孟获都这样了，但还得到诸葛亮的信赖和封官，他心里很是感激诸葛亮。
所以以后，孟获每年都会按时缴纳当地的特产给蜀国，诸葛亮在世时，孟获这些人再也不曾闹过事。中国古书《左传》中说:“一日纵敌，数世之患也。”的确，在大部分的情况下，放虎归山可能后患无穷。但这个故事的经历说明:人世间的道理不是绝对的，有时抓了不放，反而抓不住。诸葛亮对孟获“七擒七纵”，就是为了彻底收服对方，诸葛亮最后做到了。
魏延和马岱都生擒过孟获，为何赵云却没有此等功绩呢？
赵云擒拿敌将的数目是《三国演义》诸猛将中最多的，没有任何其他战将能与之相比。赵云初次展示擒拿功夫是在《三国演义》的第五十二回中。回目： 诸葛亮智辞鲁肃 赵子龙计取桂阳赤壁之战后，刘备集团扩展地盘，收取荆州，派赵云率兵攻打桂阳。桂阳有猛将陈应和鲍隆，这个陈应善使飞叉，前来迎战赵云。两人战场交锋，“战到四五合，陈应料敌不过，拨马便走”，赵云追来，陈应以飞叉攻击，被赵云绰住，回掷过去，再赶上擒住。
赵云第二次擒拿敌将是在《三国演义》的第六十四回中，雒城之战。回目： 孔明定计捉张任 杨阜借兵破马超张飞率兵去支援取西川的刘备，与张任对战，却被张任设计，陷入重围，进退不得。赵云赶来，一个回合，擒住了川将吴班，打破了包围圈，救出了张飞。赵云第三次展示擒拿功夫是在《三国演义》的第八十八回中。回目： 渡泸水再缚番王 识诈降三擒孟获诸葛亮南征，孟获屡败遭擒，诸葛亮却将他数次纵放。
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