这代张天师九岁嗣教，确实是个孩子的形象。但是，虚靖先生却从来就没做过牧童。洪太尉、燕王、朱允炆、牧童，这些信息组合起来，张天师其实就暗藏着曾经做过牧童的朱元璋。因而，“洪”就是大明王朝的第一个年号“洪武”之“洪”。龙虎山上的一虎一蛇，也从旁“楔出”了少华山的陈达、杨春，加上这条信息，“朱洪武”就赫然出现在了《水浒传》中。
也就是说，梁山地煞第一名朱武，身上贴着“朱洪武”的标签。朱武身上暗藏着大明王朝的“神机”，神机军师朱武是大明王朝的魁首，是地上之魁。所以，朱武便占据了地煞第一名的位置。孙立是“朱皇孙”，他怎么能排在爷爷前面呢？因而，孙立不能位列天罡，只能排在朱武的后面。孙立排在地煞行列也就罢了，为何前面还压着一个黄信呢？黄信的兵器为何是丧门剑洪太尉从龙虎山下来，第二天在上清宫住持真人的带领下，游玩龙虎山。
这一行来到伏魔之殿时，书中写道：一遭都是捣椒红泥墙；正面两扇朱红隔子，门上使着胳膊大锁锁着，交叉上面贴着十数道封皮，封皮上又是重重迭迭使着朱印；檐前一面朱红漆金字牌额。这一通描写中，就隐藏着洪太尉的真名“洪信”。短短的几十个字中，有六个与“红”有关的字，就是“洪”的谐音。其中，朱印，就是红色的印信，岂不就是“洪信”。
“洪信”就是朱洪武的印信，是为“皇信”，此处，梁山地煞第二名“黄信”就出场了。黄信的绰号是镇三山，“秦明”的徒弟，手中一柄丧门剑，乃青州兵马都监，何等的威风。但是，此人遇到清风山的“燕王英武真天授”却被秒成渣，奋力在马上斗了十合就败下阵去，他哪里镇得住三山？黄信之所以镇不住三山，是因为他手中的兵器是一把“丧门剑”。
朱红印信，必用“朱膘”，“孙立”之时，朱标已不在人世，所以，他怎么能阻挡“燕王英武真天授”呢？“黄信”不但不能阻止燕王起兵，而且，他这一门千真万确是“丧门”了。靖难之役即将结束时，朱允炆下落不明，无论是死了还是走了，都是“丧门”了。朱棣做了皇帝，褫夺了朱标、朱允炆的皇帝尊号，“黄信”彻底的“丧门”了。
黄信隐喻朱标，是朱洪武的太子，紧随地魁星排名地煞第二，肯定是当仁不让了。那么，孙立就是“孙立”，书中有这样的隐喻吗？下面，我摘录一段《水浒传·引首》，来看看施耐庵是如何隐喻“孙立”的：（太祖）传位与御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年，传位与太子即位。这朝皇帝乃是上界赤脚大仙。太宗就是宋太宗，施耐庵说，宋太宗把皇位传位给太子，太子这朝皇帝是“赤脚大仙”。
赤脚大仙说的是宋仁宗，赵祯不是宋太宗的太子，而是皇太孙。因而，《水浒传》中的“孙立”指的就是朱洪武立孙子做皇帝。朱洪武、朱标、朱允炆位居地煞榜前三名，因而，“孙立”就不可能位列天罡了。孙立为何绰号病尉迟梁山好汉排座次有一个大规则，即人物对应绰号、绰号对应星号、星号对应排名。也就是说，每一个人物出场时，施耐庵就以这个人物的其中一个特征起了一个绰号。
这个绰号与后来所对应的星煞有一定的关联，好比古人的名与字。绰号所对应的星煞在什么位置，就坐在哪把交椅上。因而，每个好汉的绰号是唯一的，否则，对应星煞时就没有特别的指向性。孙立的绰号是病尉迟，不管是真病还是假病，尉迟恭是唐代勇将则是没有疑问的，孙立以病尉迟对应地勇星，这种对应关系也没有问题。问题是，以勇将为绰号的地煞人物中，至少还有小温侯吕方、赛仁贵郭盛，孙立就不是唯一的“地勇星”了。
难道，施耐庵又出现疏漏了？施耐庵没有出现疏漏，孙立的绰号中隐藏着一段大明王朝的“神机”，这段神机就是“病尉迟”。孙立武艺高强，书中说他有三样兵器，一把长枪，一条钢鞭，开得硬弓。而且，孙立也曾经以长枪、钢鞭与对手单挑过，这两件兵器派上了用场。但是，孙立的硬弓却从未展示过，根本就是一件摆设。其实，孙立的硬弓不是摆设，这件兵器与栾廷玉的“铁棒”、卢俊义的“棍棒”一样，从未用过但却寓意深刻。
栾廷玉的“铁棒”其实写的是“天棓”，是天棓星，帝王的前驱，挑动帝王级别战争的星煞。卢俊义的棍棒则是隐藏了“霹雳大仙”的符码，也是帝王级别的象征隐喻。既然如此，那么，孙立从没用过的硬弓就非同凡响了。我从“三打祝家庄”的故事中解读出这段故事其实讲的是“三打朱家庄”，尤其隐藏了大明王朝靖难之役的最后一战，建文帝的生死之谜就深藏在这段故事中。
文章TAG：中孙立 中病 尉迟孙立 天罡 水浒传
