我们暂且考虑是作者省去了期间办了几场诗社，但五十两是什么概念？宝玉生日众丫头凑分子，拢共才几两银子就办了四十多碟果子，试问这几个贵族小姐是饮牛饮骡么？那剩下的银子到底去了哪里，谁也不知道，谁也不敢问。而在李纨和王熙凤的对话中，我们知道贾府对李纨这位寡妇是怜悯加优待的，事实上也只有物质才能对李纨母子稍作宽慰。
而李纨则似乎早就看出贾府的假大空和不长久，暗中敛财，未雨绸缪。独善其身、冷漠、悭吝，这样的李纨，能在贾府败落后，做出什么善举呢？可是我们也忘了，李纨虽然不会去接济援助那些家人，但她绝不会害人，而当日纵情声乐，挥霍奢靡的那些贵族小姐公子太太们，又怎么有权力责问李纨？那么作者为何纠着李纨不放呢？要知道王熙凤这个人，做了一辈子的坏事，却因为偶然施了一个善举，她的女儿就得到善报。
可是李纨做错了什么？她没有害过人，仅仅是没有做不在她责任范围内的好事而已。所以只有一个解释，便是现实中作者曾经遇到这样的亲戚。作者曹雪芹半生潦倒，过着举家食粥酒常赊的日子，在他朋友墩诚的诗《寄怀曹雪芹》中，有一句“劝君莫弹食客鋏，劝君莫叩富儿门，残羹冷炙有德色，不如著书黄叶村”，我们可以得知曹雪芹应该曾经扣过富贵亲戚的门，但都被冷眼相拒了，为此，作者感到了人情的冷漠，亲情在金钱面前不足一提。
农家常言：“阴德多藏，子孙满堂”是什么意思？
阳德就是让大家都知道自己做过好事，或者自己说出去了；阴德，是默默无闻做的好事，本着平和心，不求回报、不求名利，阴德的福报更大。我们要想获得更多的福报，除了去积德行善以外，其实做到这三点，也可以让福报增长。不贪求贪婪的心，是永远都不懂得满足的，也永远体会不到真正的快乐。因为欲望总是越来越大，我们所求越多，福报耗损就会越多，因为你的所求必然会失去。
做一个少欲知足不贪求的人，才可以滋养我们的福报，才可以积累更多的福报。佛说：宁静来自内心，千万不要向外去追求，愈追求，苦恼就愈多。当我们想要求财时，你要耗费时间精力甚至还要耗费自己的健康，你越是求得越多，失去的就越多，痛苦就会越多，所以佛陀当年修行时都是把舍字放在第一位的，只有你舍弃的越多，所求越少快乐与福报才能越多。
内心不贪婪任何的事物，保持平常心，心情自然是愉悦的！人生短暂，有得有失。一个人快乐与否，取决于计较多少，幸福与否，取决于付出多少。所以，人生不在于拥有多少，而在于放下多少。生活艰辛，知足常乐。心愉悦了，快乐就向我们走来了！心满足了，幸福就向我们靠近了！不执着在学佛修行的路上，我们时时可以听到“放下”这个词汇。
而这个词汇为何会频繁出现，原因是什么？其实都是告诉我们，需要扩大心量，才能增加福报。正所谓“心量有多广，福报就有多厚。”面对别人的伤害，懂得去宽恕别人，就是善待自己，是一种福分。与你无缘的人，他说话再多也是废话，不要执意不肯放手。与你有缘的人，你的存在就能惊醒他所有的感觉。其实，人生是一个短暂的过程，只有顺其自然，才能活的坦然。
不要给自己定位的太高，不要执着于不该执着的东西。一个人若是什么都放不下，什么事都哽在心里，就会觉得又苦又累。就会过的很累，心里永远得不到平静，幸福开心又谈何而来！因为产生了压力和焦虑，因为紧拽着不属于自己或者应该放过的东西。只有当你懂得放下，生活的简简单单，仅仅是随缘做些事，享受每时每刻，珍惜每一个眼前的人，你的幸福感就会高很多。
不比较世间众生，有人财物具足，有人幸福快乐，有人长寿无病，有人容貌姣好，有人家庭幸福，有人权势强大。也有人恰恰相反，可能从小出生家境并不富裕，可能面貌长的一般般。所以，有人抱怨命运不公，嫉妒别人出生就赢在了起跑线，嫉妒别人轻轻松松就能取得成功，自己却是一无所获。因为你的心里总是认为自己与别人是不同的，总是拿别人和自己做比较。
一比较自己比不上别人，就会让自己陷入痛苦，当分别心越重越是愚痴，福报被耗损的就越多。人一旦起了嫉妒的心态，就看不到别人的优点，也让自己过得痛苦，因为别人任何的好在他眼里都是折磨他的利器。但是，我们要明白，这些富贵、长寿、幸福等等都是个人福报现前的表现，只要我们自己多行善积德，积累福报，我们也是可以达到的。
所以，千万不要去作比较，使得慈悲心被嫉妒蒙蔽而无法生起。我们应该学会随喜那些成功的人，欢喜每个生命所拥有的快乐，这种欢喜之心是治嫉妒最好法门。不比较不嫉妒，多随喜赞叹，也是一种功德。其实，我们做到这三点，无非就是用智慧去平衡内心，从而守住自己本来的福报。而且，福报是一定要去积累的，若不去积累福报，当福报损减或耗尽时，霉运和灾难也随之而来。
老人们常劝人“积阴德”，传统文化的“阴德”到底是什么？
阴德一说，与天人感应学说有关，也作阴骘。了凡四训第三篇说，“何谓阴阳。凡为善而人知之。则为阳善。为善而人不知。则为阴德”。同时又说，“阴德天报之。阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者。多有奇祸”。道家《阴骘文》解释，阴德就是凡人不必通过轰轰烈烈的场面来表现自己，只要心地善良，从一点一滴的善事做起，便可以得到报应，当然这种报应是上天的答复，善良的结果。
近一点报在自身，远一点报在儿孙身上。《易经》云:“积善之家，必有余庆”。余庆不单指自己一身，也指能惠及后世子孙。司马光在家训中曾说“积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计”。如何积阴德呢？《了凡四训》指出有大约十种途径，一是与人为善；二是爱敬存心；三是成人之美；四是劝人为善；五是救人危急；六是兴建大利；七是舍财作福；八是护持正法；九是敬重尊长；十是爱惜物命。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。《道德经》中的这几句有何深意？
“德”并无所谓的“上下”之分，老子的“上”犹言“尚”，“下”犹言“弃”，“德”犹言“得”抑制好恶之心以“道”作为万物约束自身的唯一标准，称之为“尚得”。以好恶之心为导向的主观意志作为万物约束自身的唯一标准，称之为“弃得”。约束而不干预万物，称之为“不有得”。以“不有得”存“得”，谓之“有得”。以爱恨之情胁迫万物，称之为“不失得”。
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