地字就不说了，这个佑字，一眼可知，有庇佑、佑护、佑助、保佑这样的意味在里面。这个佑字，可以说隐隐象征着射雕主人公郭靖幼年经历坎坷，但得贵人相助，屡屡逢凶化吉的一生故事。身家清白：郭盛是梁山泊上为数不多的干净人，尤其是，他还不是后勤，是正宗武人一般吕方郭盛总是会摆在一起说，其实他俩是完全不一样的人。吕方是货真价实对影山上占山为王的强盗，郭盛出身却是个水银商人，因为船翻在黄河走投无路，仗着有些武艺，号召了些人来讨伐强盗吕方，严格说，他有点像是个美国西部的那种赏金猎人。
他上梁山，基本是被宋江军团的强势花荣的武力箭术裹挟来的。不但上山之前，郭盛算是个清白人。上山之后，他也没有恶行恶迹，是梁山水泊里不多的干净武人之一。金庸这样写，心里不隔应。郭盛生平轨迹是一个循环：四川嘉陵人，黄河翻船，落草山东，死在江南。这和射雕神雕的情节，基本上是合拍的。郭盛后人为郭盛守灵之后，定居在江南牛家村一带很正常。
而射雕主人公：郭靖则与先祖反其道而行之，生在江南，往北方走了一个轮回，浪迹江湖，最后死在四川附近的襄阳。这里还要解释一句：金庸老爷子笔下虽写的是郭靖大战襄阳城，在实际历史上他参照的地方，却是四川钓鱼城。那场名震千古的钓鱼城之战！公元1259年 ，蒙古军大举围攻南宋潼川府路合州钓鱼城（现在的重庆合川）却始终不克，蒙古大汗蒙哥阵亡在城下（见神雕杨过）二十年后，南宋已经灭亡，大势已去，忽必烈答应绝不伤害城中百姓，守将王立这才决定弃城投降，弃城后，守城的32名将军，全部拔剑自刎，无一人归顺，无一个人乞怜，一股昂扬英雄气，可谓忠烈千秋！真可辉映得上金庸老爷子那四个字：侠之大者！所以以一斑窥全豹，金庸老爷子对水浒传和历史的认识，无疑是相当之卓越的。
《射雕英雄传》郭靖不念铁木真照顾提拔之恩投靠南宋，这是不是忘恩负义？
谢邀。首先，郭靖是汉人，根在南宋。这是民族大义，也是郭靖师傅多年文化、武功教育出来，用现在的话来说，就是人生观、价值观。如果没有这种立场鲜明的民族气节，郭靖也就不会是后来令人尊敬的一代大侠，以及血战襄阳，力抗蒙古兵。这也是金庸在射雕英雄传塑造的武侠英雄主题思想。二、郭靖后来流落到蒙古，受到铁木真照顾，这是个人小义，在大是大非面前，小义必须服从民族大义，这也是千百年来中华民族英雄人物应该具有的品格和道义。
侠之大者，捐躯赴国难。既然金庸塑造郭靖为一代大侠，也必须遵循这一原则，否则，就不是我们看到的这一大侠英雄形象。三、从郭靖和杨康的名字上，可以看到其父辈们在他们身上寄托着不忘靖康之难，以雪国耻的希望。后来二人走上截然相反的道路，但金庸在郭靖身上寄托的是抗金民族英雄岳飞式的精神，所以从个人品格上来说，郭靖也必然会投入到南宋民众反抗外族入侵的斗争中。
《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中柯镇恶有什么存在价值？主要为了体现什么？
谢邀！《射雕英雄传》如果没有江南七怪，就失去了“侠”的本色。柯镇恶是江南七怪的大哥，他是侠的代表。侠：侠指有能力的人不求回报地去帮助比自己弱小的人，这是一种精神也是一种社会追求。这是百度词条对侠的解释，也是多数人对侠的理解。射雕中武林高手很多，东邪西毒南帝北丐中神通、老顽童、裘千仞、梅超风等等，但这些人除了洪七公外，都不能称为侠，他们不过是醉心武学，一心想练成绝世武功的习武之人，他们没有帮助弱小，有的甚至利用武功欺负弱小，比如西毒欧阳峰、裘千仞、梅超风，东邪除了武学外，醉心于奇门数术和书画藏品，也没见他帮过谁，一灯大师则避世修行，老顽童嘻嘻哈哈了一辈子。
整个射雕，最有侠义本色，最具侠客精神的就是江南七怪，而江南七怪的大哥是柯镇恶，他是江南七怪的灵魂，如果没有他，整个射雕就变成了一小撮武林高手争夺《九阴真经》的打斗。江南七怪听了丘处机所说的郭杨两家的遭遇，对郭杨二人非常佩服，并和丘处机打赌，双方各教郭杨两家的孩子，这两孩子十八岁时在江南比武决胜负，看哪个师傅教得好。
江南七怪教郭靖，丘处机教杨康，看后来郭靖、杨康两人的性格、人品、武学修为，就知道江南七怪比丘处机多下了多少功夫。江南七怪本来是在江南嘉兴一带生活，为了寻找李萍郭靖母子二人，走遍了南宋、大金、蒙古，这份坚持只有“侠”能解释，到了大漠后，找到郭靖，他们不是简单教点武功就回去，而是文化、武功一起教，七个人（后来变成六个）教一个孩子，一住十几年，江南和大漠风俗气候相差那么大，仅仅为了一句承诺，付出这么多，射雕中哪个武林高手能做到?丘处机也是侠客，路见不平，拔刀相处，但在自我牺牲方面，和柯镇恶比还差了一截截。
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