关于他上位的故事，也是同样的充满了传奇，其中有两个人可以说起到了关键的作用，一个是万历的生母李太后，另一个则是万历初期的首辅张居正。实际的正史上，刘邦的庙号是太祖）。在魏晋时期贵族奢侈浮华之风盛行之时，作为皇帝的成帝却能带头施行简朴节俭，这样的品德是很不容易的。
庙号是显宗的皇帝有哪些？
中华文化圈内，各代中华正统王朝（也包括高丽、朝鲜、越南各王朝）对于先代开国始祖、或者对国家社稷立有大功的帝王（君主）都会建庙予以追尊祭祀（夏、周、秦三朝除外），这座帝王祭祀庙就是“太庙”。而为了方便对薨逝的帝王加以祭祀崇敬，后代君主为他们在太庙中按照“祖有功宗有德’的标准，各自以一个特别称呼加以区分，称为“某祖”或“某宗”，这个称呼，就是“庙号”。
最初的庙号起源于商代，第一个拥有庙号的帝王是商王朝的实际开创者履（成汤），他死后被追尊为“太祖”。但在商尚未代夏之前的商部落首领、成汤的七世祖“亥”（王亥），在成汤建立商王朝后，被追尊为“高祖”，称其为“高祖亥”。从这一点来说，王亥才是中华历史上第一个获得庙号的“君主”（虽然是追尊）。庙号初创之时，对于供奉在太庙内的先君们只有四种称呼：曰“太”（太祖成汤、太宗太甲），用以尊崇创基立业者；曰“高”（高祖王亥、高宗武丁），用以追尊劳苦功高者；曰“世”（世祖盘庚、世宗祖甲），用以拜谒世代祭祀者；曰“中”（中宗太戊、或祖乙），用以敬穆中兴国家者。
商王朝历时六百年，一共是十七代、三十位商王，包括追尊在内也只有七人获得了身后的庙号，可见商太庙内的规制严整、肃穆有序。周灭商以后，没有沿用庙号制度，所以历代周天子只有有谥号而没有庙号。而秦朝因庙号、谥号都有“子议父、臣议君”之嫌，所以一并废止，只以“世序排行”为皇帝称呼，自周到秦的这八百多年内，中华文明中没有庙号这种特别的帝王称呼出现。
汉高帝刘邦崛起于秦末乱世、最终击败西楚霸王项羽、建立大汉王朝之后，与群臣很认真地多次商议采用何种礼仪制度以符合汉室上承天命、君临天下的正统地位，诸臣讨论后郑重建议重新恢复“庙号”和“谥号”制度，以显示汉家政权承胤上古帝王、皇权至高无上的天命，于是刘邦宣布恢复商代庙号礼仪制度。从此后，帝王庙号制度在中华正统王朝及东亚汉文化圈内延用了两千年，直至最后一个封建王朝、清朝覆灭后才被废止。
刘邦重建庙号制度之后，也近水楼台先得月，在高帝十二年（前195年）驾崩时，被嗣皇帝刘盈及诸臣们根据“祖有功、宗有德”的商代评定标准，加尊“庙号”，奉入汉家太庙供奉，刘邦也成为中华历代王朝中第一个得到庙号的皇帝——汉太祖（秦始皇帝和二世皇帝都没有庙号；刘邦后世“汉高祖”的称谓其实是司马迁史记一家之言。实际的正史上，刘邦的庙号是太祖）。
自刘邦重建庙号制度后，西汉二百年间，被追上庙号的皇帝有太祖刘邦、太宗刘恒、世宗刘彻、中宗刘询、高宗刘奭、统宗刘鹜、元宗刘衎七人。但是高宗刘奭、统宗刘鹜、元宗刘衎三人的庙号后来被王莽取消，所以西汉最终只有四位皇帝的庙号被保留下来，接受后世子孙供奉尊崇。光武帝刘秀中兴汉室之后，也因“中兴之功”在驾崩后被嗣皇帝、孝明帝刘庄追尊庙号“世祖”，刘秀的这个庙号可谓实至名归。
但是在孝明帝刘庄本人驾崩后，庙号制度最初所使用的“太、高、世、中”四个字就不够用了（虽然刘庄生前的功业确实可以追尊庙号，但此时只能用“高”字，而用“高祖”不够格，用“高宗”则是当年汉元帝刘奭用过的，还最终被取消了，也不宜使用），所以嗣皇帝、孝章帝刘炟经过和群臣的慎重商议后，决定为孝明帝刘庄新建庙号，以“显宗”作为刘庄在汉室太庙中的祭祀名称，这是中华历史上第一位庙号为“显宗”的皇帝。
“显宗”所代表的含义是“有光前烈、中外仰德”的意思（还有百辟惟刑、行见中外的意思，总之都是好称谓）。自汉显宗刘庄开始，“显宗”庙号在中华历代王朝中一共有五人获得，其中只有两人在生前登基称帝，驾崩后被追上庙号。其余三人中，一人是儿子建国称帝后追尊；一人生前是皇太子、去世后由儿子追尊；一人生前是亲王，去世后儿子夺取了帝位，追尊父亲为帝，这三位都得到了“显宗”的庙号（虽然他们生前并没有当过皇帝）。
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