受到成吉思汗的影响，时经略汉地的木华黎以及其子孛鲁都对各地反抗者采用招安策略。济世安民“恤民保众，使天下怀安。”——丘处机丘处机不仅对战争形态下的成吉思汗提出了止杀的理念，而且对于征服地区的治国亦提出仁政思想。他向成吉思汗建议，在中原征服区要着手恢复社会经济、救济贫困百姓、安定社会秩序，这是民心所向，也是积德行善。
在当时的形势下，蒙古帝国南下中原已经是不可逆转的趋势，故而对比抗金抗蒙来说，从蒙古统治阶层出发，为征服区的百姓争取仁政是最切实际，也是最理想的策略了。丘处机向成吉思汗灌输爱民思想时，成吉思汗也是受益颇深，成吉思汗说到“神仙是言，正合朕心”，并召集诸子与贵族们一同学习丘处机授道，要求贵族以及各级官员严格按丘处机的话去施政，将仁爱孝道的主张遍谕各地学习，这也是蒙古统治者收敛其野蛮行为的一个因素。
丘处机的结局丘处机认为济世天下是行善的一部分，这与全真教“修仁蕴德济贫拔苦，见人患难，常怀拯救之心”宗旨如出一辙，故而在政治上寻求安抚天下苍生的同时，丘处机也潜心研究医学养生之道，以此来为帮助苍生免于病魔之苦。他写下的《摄生消息论》便是结合中医知识精华，概括出的养生、医药学名著。其核心理念便是要求人的起居、饮食活动要与环境变化相适应。
他指出人体气血运行盛衰及腑脏经络生理机能与四季昼夜之间发生阳消阴长、阴消阳长的生理变化相适应。并非如今的早睡早起，而是根据四季变化，温度、阳光的不同，选择相对应的作息规律。在不同的季节，人体所需摄入的食物也有讲究，特别是五脏六腑对于季节性的食物要求皆有不同，提出生克制化与阴阳消长的养生原理。丘处机的养生之道是包含着济世苍生的用意，而他自身也严格按照这种养生方式生活，故而身体硬朗，直到1227年农历七月初九日，80岁的老神仙丘处机在长春宫升天。
后来元世祖追尊其为“长春演道主教真人”，百姓为纪念丘处机的无量功德，将其生辰正月十九定为“燕九节”，一直传承到今天。综上，丘处机虽未向金庸描写的那样武功盖世，但他拜武状元王重阳门下，习得一身武艺也绝非不可能；而其通过政治手段促进了蒙古统治者止杀止暴，并影响了蒙古统治阶层的施政理念，这远比武功盖世更有效，更直接。
汪剑通是乔峰的师傅，也会使用降龙十八掌，为何却被萧远山吊打？
实际上这类问题，都可以用天龙寺本因大师的一句话来回答，那就是“指（功）法无优劣，功力有高下”。武功高下，全凭个人修为，汪剑通确实是会“降龙掌”，不然也不能传与乔峰，但是他的功力和造诣犹然在乔峰之下，这造成他的“降龙掌”威力并未尽显。更何况“降龙掌”要练至大成，并不容易，以汪剑通的内功根柢，在雁门关一战时，应未大成，故而并非萧远山的敌手。
三十年前的汪剑通，他的内功修为难有大成之功，“降龙掌”在他手上难显威力。丐帮的传世绝学“降龙十八掌”，虽然招式简明，但要练出大成之功，却绝非易事。这里面一要名师指点，二更看修习者的内功根基。假如按照老版小说的设定，对内功的讲究更大，像老版《射雕》小说中的设定，郭靖能够练全十八掌，就是因为他在修练全真教玄门内功的基础上，喝了梁子翁的蛇血，给他增加了几十年的功力（注：新修版小说这点设定已改，蛇血再无增强内力的功效）。
这也是在耶律齐之后，就没有丐帮帮主练全这门武功的原因之一，因为之后的帮主皆是根柢较欠之人。乔峰的“降龙二十八掌”之所以威力尽显，最主要的原因，同样是他的内功深厚。他在七岁开始，就得玄苦大师传授正宗的少林内功，到他修习“降龙掌”，已有十多年坚实的内功基础，此后日益见深，威力自然明显。但乔峰的这一些基础，却是当年的汪剑通完全不能比拟的。
汪剑通的内功，必然会远逊乔峰，这一点在新修版的小说中，我们能找到一些蛛丝马迹。按照新修版小说的设定，丐帮的徐长老徐冲霄乃是汪剑通的师叔，但是徐冲霄的另一个身份，却是清凉寺方丈神山上人的师兄。这就是说，汪剑通其实和徐冲霄一样，都是五台山清凉寺的俗家弟子，师从清凉寺的高僧。这应当就是汪剑通能加入丐帮，并在后来成为帮主的原因之一，也应是出身佛门，因而他才会与玄慈成为故交。
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