先看看六耳到了花果山作了些啥，把几只猴精变成唐僧三人，一边看文牒，念了从头又念，一边等正主上门。沙僧不知道六耳的身份，看见六耳的举止自然奇怪：“师兄不是已经熟悉了吗？这文牒还有啥好看？”而六耳说的话很耐人寻味：“我今熟读了牒文，自己上西方拜佛求经，送上东土，我独成功，教那南赡部洲人立我为祖，万代传名也。
”好吧，四只猴精以六耳为首，所谓的“立我为主”倒还说得过去，“万代传名”又怎么说呢？要知道六耳是以孙悟空的身份回东土，要传名也是传孙悟空的名字，管他什么事？这个疑问先搁下，数落一下六耳那些作死的事儿：作死1：六耳猕猴只打了唐僧一棒，而不弄死了帐，唐僧就会告诉八戒沙僧是孙悟空所为！八戒沙僧就会去花果山要行李，这样就会和六耳猕猴有冲突，而引出大人物出手干预。
这对六耳猕猴的目的而言，是有害无利的！反观打死的话，八戒沙僧会以为是强盗杀了唐僧，结果要么是散伙，要么他趁机而入，加入取经团队将经书取回东土。因此对比六耳的目的而言，打死唐僧要比不打死唐僧有利，但是六耳猕猴选择无利的，他不打死唐僧。作死2：如果没有回花果山，沙僧就不会和六耳猕猴有冲突，如此也看不到有两个孙悟空，在这种情况下，即使观音作证，孙悟空也很难摆脱嫌疑！孙悟空要想再去取经的希望也不大了。
在没有了孙悟空的取经队伍，唐僧被吃的可能性要大的多了，六耳猕猴的机会也大多了。如果唐僧被吃的话，六耳猕猴再出现，杀了妖魔，变出个唐僧，不等于自己去取经了吗？大不了到了如来那儿再说明实情，反正传经东土已经完成，唐僧的事也不那么重要了。但是六耳猕猴选择回花果山了！他又选择了对自己无利的。作死3 六耳猕猴搞出个猴精变成唐僧，这怎么看怎么白痴。
沙僧道：“师兄言之欠当，自来没个孙行者取经之说。我佛如来造下三藏真经，原着观音菩萨向东土寻取经人求经，要我们苦历千山，询求诸国，保护那取经人。菩萨曾言：取经人乃如来门生，号曰金蝉长老，只因他不听佛祖谈经，贬下灵山，转生土，教他果正西方，复修大道。遇路上该有这般魔障，解脱我等三人，与他做护法。兄若不得唐僧去，那个佛祖肯传经与你！却不是空劳一场神思也？ 意思很明白：取经就要有唐僧。
也就是说：猴子变的唐僧必须要见如来。跟孙悟空长相穿戴神通手段相差甚微的六耳猕猴也许如来认不出，猴子变的唐僧如来会认不出吗？这样，六耳猕猴取经的目的也就泡汤了！这个白痴的主意，对六耳猕猴的目的而言，又是有害无利的！看看，六耳猕猴为了上西方拜佛求经，这好几个策略对自己都是有害无利的。如果为了目的，去实施中稍微有点漏洞，还说得过去！现在六耳猕猴整个计划都是有害无利的！这说明六耳猕猴根本不是为了上西方拜佛求经。
事情越来越奇怪了，这六耳猕猴搞这么多事出来，究竟要干什么呢？无所不知的谛听是这样说的：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”地藏道：“当面说出便么？”谛听道：“当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。”又问：“何为不能助力擒拿？”谛听道：“妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力，故此不能擒拿。
”地藏道：“似这般怎生祛除？”谛听言：“佛法无边。”这是两只猴子在地府时，谛听听出来的结果，意思很清楚：两只猴子的神通手段无二，能除去六耳猕猴的，只有如来。而且谛听绝对知道六耳猕猴的名号。不过谛听和地藏的话有点玄机！六耳猕猴的神通和孙悟空是一样的，如果谛听指出哪个是假的，那么孙悟空加上幽冥之神，绝对可以拿下六耳猕猴。
但是谛听却睁眼说瞎话，他把事情推给了如来。这说明什么呢？说明：只有如来解决是最合适的。因为解铃还须系铃人，六耳猕猴是如来安排的，六耳猕猴是如来的人。在《西游记》里有这样一首诗：三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。这首诗是给孙悟空的，孙悟空以借卵化猴为出世，假（借）他名姓为丹成。
《西游记》的主角孙悟空，他的姓名其实是借用别人的！或者说：孙悟空盗用了别人的姓名。 盗用了谁的姓名？谁要万代传名，就是盗用谁的姓名！很明显，孙悟空这个姓名，原本应该是六耳弥猴的，孙悟空是六耳弥猴在西游不得已用上的替身！说到这一步，我不免有些深感如来心思慎密：六耳猕猴先被如来收罗，学会了本事，但由于他没有金刚之躯，过不了斩妖台，过不了斩妖台一切免谈，老君也不会出现，老君不出现也没有大闹兜率宫，没有大闹兜率宫也就没有玉帝请如来，如来不到如何崛起，如来不崛起玉帝也就无法制衡道教！而这一切都是建立在严重打击道教的威信这一基础上，孙悟空的表现很令如来和玉帝满意！于是如来想了个办法，他以六耳猕猴为蓝本，用摩尼珠造就了一个孙悟空。
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