《资治通鉴》记载：“众擐甲噪州门，汉人皆助之，虏守者惊走，遂摄州事”。不过一天时间，便驱逐吐蕃守将，占领沙州。河西地区最晚陷于吐蕃的沙州，又最早光复。举起“驱蕃归唐”大旗的张议潮，何以如此顺利的便起义成功呢？要知道，沙州历来均为河西重镇，吐蕃为了得到沙州，甚至不惜围城十一年之久，可见其志在必得之心。沙州归入吐蕃后，以吐蕃僧相（钵阐布）之尊，也曾数次亲赴沙州，督导抄经和吏治推行。
甚至有学者考证，沙州之围期间，吐蕃赞普都曾亲自督战。即便此时，吐蕃已是残阳末日，但沙州守军也不至如此孱弱不堪。这些疑问，恐怕只能从张议潮的家族背景来分析了。二、张议潮的家族背景张议潮的身世，新、旧唐书皆无记载，两唐书也没有为他立传。只有《册府元龟》中记载“沙州陷蕃后，有张氏世为州将”。这个“世为州将”的张氏是否为张议潮家族，目前尚不得而知。
既然史书有缺，有关于的张议潮家族情况的描述，只能通过其他资料来进行侧面了解。在《周故南阳郡娘子张氏墓志铭并序》中记载:“其先著姓张罗之后，因而氏焉。家本长安万年县，子孙因官，寓居沙州，遂为敦煌人也。高祖讳谦逸，赠工部尚书。高踪出俗，劲节冠时，誉满公卿，笑看宠辱。属以揭胡屯集，陇右陷腥俗之风；国耻邦危，尘外伴逍遥之客。
”这段墓志铭，读起来有点费劲，我大概解释一下。这方墓志铭是张议潮的侄子张淮深女儿的墓志，其中提到“其家，本是长安万年县人，因在沙州为官，成了敦煌人士。”“高祖讳谦逸”所指张谦逸，就是张议潮的父亲，“工部尚书”是张议潮任归义军节度使时，唐朝对其父的赠官，并不代表其父曾在唐朝为官。这是一顶荣衔帽子，专门给死后人戴的。
张议潮之父张谦逸，一生都生活在吐蕃治下，不但没有在唐朝为官，反倒是在吐蕃官职赫赫。敦煌文书《药师琉璃光如来赞并序》记载:“则有清河张，敦煌郡大都督赐紫金鱼袋并万户侯，其公则威光奕奕，……授赐南朝，拜谢重恩；腾星进路，德奉天庭，承恩回还，……则有都督夫人安氏，岁在异初，花姿发艳，似春沼之开莲；素质凝辉，等秋地之堪同；念金兰义切，恩结发情深。
”其中，清河张氏便指的是张谦逸。可见张议潮之父官至大都督之职，相当于唐朝沙州刺史，是当地唐民所能担任的最高职务。其父还曾奉召至拉萨朝见吐蕃赞普，敦煌保存的一卷藏文文献中，曾提到张议潮随其父到过拉萨，后其父因水土不服，加之旅途劳顿死于途中。敦煌壁画中的吐蕃人形象按照吐蕃“其设官，父死子代，绝嗣则近亲袭焉”的惯例，张议潮回沙州后，很有可能接任了大都督的位置。
而和他一同举事的安景旻、阎英达二人，一个是沙州副都督，一个是沙州副千户长。也就是说，沙州起义的领导人，分别是当地非吐蕃的军、政最高官员（沙州千户长由吐蕃官员担任）。为什么说是非吐蕃的最高官员呢？因为，安景旻是生活在沙州的粟特人后裔，而阎英达则是当地通颊部落的代言人。所以，这次沙州起义从发起者的角度上看，是一次反抗吐蕃的民族大联盟。
我们之前引用的敦煌文书《药师琉璃光如来赞并序》上记载，“张谦逸的夫人为安氏。”敦煌安氏本就是粟特人，目前尚不清楚张议潮母亲（安氏夫人），是否和安景旻有亲戚关系。但其实，是否为直系亲属并不重要，只要有族亲这层关系也就足够了。干起兵造反这种买卖的，互相之间有一层真真假假的亲族关系，确实能够更好地获得信任。
也就是说，在沙州谋划起义的首领。既是沙州的高层官吏，又有军方背景，还是反吐蕃的各民族统一战线。凭他们对沙州军政态势的熟悉，再以有心图无备，难怪沙州守军会如此脆败了。游走于西域各地的粟特商人在唐史中，一直都对张议潮的身份讳莫如深。仿佛说出他曾在河西吐蕃政权身居高位之事，会影响其光辉的形象。其实，从张议潮之后的所作所为来看，曾为沙州大都督又能如何？并不能抹杀他一心向唐的赤胆忠心。
张议潮作为一个历史人物，功是功，过是过，既不能相互掩盖，也不能互相抵偿。公元848年，在两位生死弟兄的协助下，时年已五十岁的张议潮，只用了一天，便完成了克复沙州，驱逐吐蕃的梦想。但现实是残酷的，驱逐了沙州守将，比不代表已经功成名就，一切高枕无忧了。已至天命之年的张议潮，才刚刚踏上一条充满曲折和艰辛的道路。
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