后来，司马氏篡权建立了晋朝，在晋朝的初期，司马炎虽然带来了短暂的太平盛世，但是贪污腐败、朱门酒肉臭、路有冻死骨的社会现状并没有得到根除。尽管如此，当时鲜卑首领发动史称秦凉之变的反抗战争，最终结果还是被晋将马隆镇压了。最后，我们都知道，三家归晋以后，就是八王之乱和五胡乱华……三国时期尽管我们对外族有着绝对的优势，但是不得不否认的是，自东汉末年开始汉人的数量就在战乱中急剧下降。
在晋朝统一的时候全国人口根本无法和汉朝时候相提并论，只剩零头，汉朝余威已尽。北方各部也完成了统一，在最应该励精图治大力发展的时候，晋惠帝带着一脑子浆糊坐上了龙椅。本来就衰弱的国力加上更加严重的内斗，名将去不了战场而是在门阀互斗中疲于奔命。三国时期对外一致的政治共识也不存在了，人口优势没了、装备优势没了、政治环境糜烂不堪。
再加上人口大量减少，北方少数民族大量内迁，虽然一开始是作为晋人的奴婢。但很快奴婢的数量就超过了晋人的数量，八王之乱后，这些外族人士趁机举兵，很快就占据了中国半壁江山。晋朝也因此常常被人成为中国历史上最黑暗的时期，西晋很快就灭亡了。到了东晋国土面积已经严重缩水，北方连年的战乱、朝代更替频繁，昔日让各个外族闻风丧胆的汉人军队也一去不复返了。
为什么三国明明是一个人命不如狗的乱世，却有那么多的人推崇备至？
人们推崇的是三国时代的英雄们，而不是乱世，任何乱世都不值得推崇。为什么那么多人推崇三国？第一：罗贯中要记首功。大家都知道，陈寿写的《三国志》，惜字如金，能用一个字说清楚，绝不用第二个字。比如：刘备听完《隆中对》，就只说了一个「善」字，就足够了，无须多言，好就是好，同意就是同意。而在《三国演义》中，则如此记载：玄德闻言，避席拱手谢曰：“先生之言，顿开茅塞，使备如拨云雾而睹青天。
但荆州刘表、益州刘璋，皆汉室宗亲，备安忍夺之？”意思是，你可真牛，然后我又顾忌这，顾及那，怎么办呢？将一个「善」丰富如此，怎能让人不印象深刻。 又比如：正史中明明是孙坚斩的华雄。《三国志·孙破虏讨逆传》中记载：孙坚复相收兵，合战于阳人，大破卓军，枭其都督华雄等。在《三国演义》中却要将华雄之死，费劲笔墨记在关羽的头上，为了「神话关羽」服务，让「温酒斩华雄」成为三国里的名场面，不惜歪曲史诗，就是为了就是希望更多的人能对三国英雄故事产生兴趣。
中国的传统历来都是「文以载道」。得不到大众认可的书，写得再真实又能让多少人记得，又何以流传千年？而罗贯中笔下的那一个个鲜活的三国英雄，一件件惊人的三国事迹，却可以做到家誉户晓。这也让三国龙套人物诸如「华雄」、「文丑」之辈的知名度都能远在慕容恪、韦孝宽，这些历史上真正的名将之上。从这个意义上说，罗贯中并非不懂历史，而是把历史当作材料，细心裁剪出绝妙的文章，让三国变得更热血，更人性化，无论是千里走单骑的关羽、七进七出的赵云、草船借箭的孔明都让人们在茶余饭后多了谈论之资。
所以说，人们对于三国历史的推崇，罗贯中当记首功。 其二：就是那个时代的英雄给人带来的力量。因为那是一个年纪轻轻，就有机会可以干出大事的年代，也是年纪轻轻就可能会丢掉性命的时代，三国里的人物，一个个都是真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。 有人生于那个时代，想要终结乱世，比如刘备；有人生于那个时代，只是想存活下去，成为自己心目中的英雄，比如贾诩； 沉浮于乱世之中，看着那一个个力求恢复天下秩序的「逆行者们」，如何能不让人心向往之？魏有文若企图恢复东汉昌平，孟德幻想大汉征西辉煌；蜀有孔明鞠躬尽瘁死而后已，玄德奋大汉四百年余烈。
明明最终都是失败者，却总是悲壮前行，从不自哀自怨。人们推崇三国，并非是喜爱死亡和战乱，而是感怀那些在洪流中逆行的理想主义最后的余晖。高树多悲风，海水扬其波。雄浑厚重的两汉，从此不再。人命不如狗或者是人类历史的常态，但无法掩盖人类那些耀眼天才和英雄的光芒，也不能否认所有个体努力生存全力尝试的历史真相。。
当初司马炎要立司马衷为太子,朝中忠臣纷纷反对,就是因为司马衷性情懦弱。只有18岁的杨芷进入皇宫,在和胡贵妃、审美人争宠的同时,还要时刻约束司马衷的荒诞无知,帮他讨晋武帝司马炎的欢心。
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