据《旧唐书》记载，昆仑奴居住在林邑的南边，头发是卷曲的，身体是黝黑的。奴隶社会的诞生是历史的发展的一个必然的过程，也是人类逐渐由野蛮走向文明的过程，更是人类发展思想进步的过程，我们没有必要以文明自诩去嘲讽古人的野蛮，因为这是历史的必然性。在古罗马，奴隶其实是没有男女之分的，他们都要干一样的活，实际上也有男女之分，只能说女奴比那些男奴更加悲惨，不仅要承担和男奴一样的工作，而且如果有的女奴长得好看，就会被奴隶主当作泄欲的工具，不允许怀上奴隶主的孩子，因为在他们的眼里，他们的血统非常高贵，是不能被一个奴隶给玷污的，所以那些爬上枝头变凤凰的努力是不存在的，如果女奴真的怀上了孩子，那么只能说这个孩子是一个杂种，最后也只会是一个小奴隶。
如何写一篇男主是女主的奴隶被虐的古风文？
“主人……”男子一身黑衣，俊逸的眉眼间满是虔诚，他跪在地上，看向倚在贵妃塌上的女子，一双鹰眸中情意深重。“你还记得我这个主人？”女子一身火红长袍，领口松垮，隐隐露出些许璇旎的风光，金色的面具遮住了半边脸，绯红的唇瓣勾着一抹无情的弧度。“当初若不是主人，奴早已命丧黄泉，今生今世不敢忘记主人大恩。”“呵……你嘴倒甜，可惜，却不知是不是口蜜腹剑……”“主人若怀疑奴，奴愿一死证清白，来世再报主人大恩。
”男子说完便拔出了匕首，意欲自刎。“慢。”女子嗓音有些不悦，瞬又恢复平静，“我不想见血，你留在我身边吧，如果哪天我发现你有二心……后果你懂的。”“谢主人！奴一定尽心侍奉主人！”男子抛开匕首，激动磕头，似乎能侍候女子对他来说是天大的荣幸。女子也勾了勾唇，面具后的一双凤眸冷厉顿去，只余丝缕柔情。————————“神医呢？！把他给我绑过来！！”女子绝美的容颜上满是担忧焦急，不顾形象地咆哮着，她怀中抱着的男子胸口处还在汩汩流出血液。
“咳咳……能为……主人而死……咳咳……是奴的荣幸……咳……”一句话断断续续，大口大口的血液从他口中流出。“你闭嘴！我早就不把你当奴才了！你不会死的！来人啊，把圣药取出来！”女子纤长的手按住男子伤口，一向比男人还要勇敢的她头一次害怕起来，害怕失去一个明明武功不及她却宠她护她恋她之人，害怕失去一个不因给一个女子当奴才而心怀怨恨之人，害怕失去一个……她爱的人。
生死人肉白骨的圣药一股脑灌进男子口中，看着男子生机恢复，一颗泪，突兀地滑落。——————————“将军，我军遭到埋伏，军中死伤大半，粮道也被截断，估计是……冲不出去了。”女子一身银铠，英姿飒爽，颇有种巾帼不让须眉的气概。“怕死吗？”端坐于高台首位，她的话语足以响彻操场。“不怕！”数千将士齐齐回答，哪怕面临死路也战意盎然。
“很好！我军中果然没有孬种！左将军！”“到！”“率领将士从东面突出重围，我随后就到！”“得令！”数千将士开拨，女子倚在太师椅上，唇瓣勾起，凤眸中闪烁着疯狂之意。“主人。”男子出声，“您不随他们一起走吗？”“说了多少遍了，别叫我主人，我与你早就不是主仆关系了，不是吗？”女子起身，扑入男子怀中，终于有了些小女人的做派。
“主人……”男子无奈叫道，表情突然定格，怀中之人一把推开了他，他低头看去，匕首已尽数末入心口。他抬头看向女子，脸上却无半丝埋怨。“这一战我定是活不下来的，我不想让你看到我死的样子，当初我救了你的命，如今再夺回来，这一世我们已经两清了，下一世，你可千万不要与我扯上联系。”女子表情冷漠，身形却细微的颤抖了一瞬，她就是这般自私，属于她的人和物，毁了也不能便宜他人。
唐朝时期中国盛行的昆仑奴究竟是怎样来的？
昆仑奴是黑人，曾被当成“动物”抓来中国。唐朝的有钱人，对他们趋之若鹜。凡是巨富之家，必有昆仑奴。可昆仑奴又矮又丑，还不穿衣服，为何唐朝贵族都抢着要？据《岭外代答》记载，昆仑奴来自一个海岛，头发是卷曲的，皮肤是黝黑的，只要用食物引诱，就能抓住他们，一抓就是千万，可以卖去当奴隶。“西南海上有昆仑层期国，连接大海岛，……海岛多野人，身如黑漆，拳发，诱以食而擒之，动以千万，卖为蕃奴。
”（《岭外代答》卷三）无独有偶，《旧唐书》里对昆仑奴的外貌，也有相同的记载。据《旧唐书》记载，昆仑奴居住在林邑的南边，头发是卷曲的，身体是黝黑的。“在林邑以南，皆卷发黑身，通号“昆仑”。（《旧唐书·南蛮传》）从唐代的昆仑奴俑来看，昆仑奴大多身材矮小，不穿上衣，只穿个羊皮短裤。唐朝贵族、富豪对他们趋之若鹜，只要是因为昆仑奴大多性情温良，踏实耿直，认准了主人，就会忠心耿耿。
据学者考证，唐朝人根本不区分奴隶到底是从哪里来的，只要是长得黑，都会把他们叫做 “昆仑奴”。但时至今日，我们不禁要问，盛行于唐朝的昆仑奴，到底来自哪里呢？这个问题，至今没有统一答案。第一种说法：昆仑奴来自北非。柏杨在《中国人史纲》中写道：“内有东西方四十余国侨民，包括源自非洲来的黑人（昆仑奴）。”可见，在一些学者的眼中，唐朝时期盛行的昆仑奴，就是非洲黑人。
这一说法，也有一定的道理。毕竟，唐朝时期的长安城，堪称国际大都市，拥有各色人种，黑人也并不少。第二种说法：昆仑奴是东南亚人。因为史料明确记载，昆仑奴生活在海盗上，并且身材矮小，所以，也有不少人认为，昆仑奴应该不是非洲黑人，而是尼格里托人。尼格里托人，是小黑人，他们一直生活在马来半岛以南的诸海岛上。这种说法，同样有一定的道理。
因为，古代的中国人，将凡是在半岛上统治这些小黑人的国家，称为“昆仑之类”。这个地方的人，同样皮肤黝黑。第三种说法：昆仑奴是印度人。之所以认为昆仑奴是印度人，和谭嗣同有关。谭嗣同是戊戌六君子之一，他的朋友写了一篇游记，里面提到“希玛纳雅山”（即喜马拉雅山）即“昆仑”。而印度，恰好位于喜马拉雅山以南。有人据此认为，昆仑奴是唐朝人对印度人的称呼。
持这种观点的人，还称：昆仑奴在唐朝的身份，有狮奴象奴扮演、僧人弟子。这2种身份，都和佛教有着密切的关系。而佛教的发源地，就是古印度。第四种说法：昆仑奴是来自中国西部昆仑的原住民。除了上述3种说法外，还有人认为昆仑奴是中国人。在我国西部，有一座山叫做昆仑山，因此有人认为“昆仑奴”，就来自于昆仑山。持有这种说法的人，是把“昆仑奴”中的昆仑，当成了现代的昆仑山。
他们认为昆仑奴，是昆仑山的土著居民，跟随丝绸之路进入到唐朝的长安地区。以上4种观点，你认可哪一种呢？就我个人而言，我更倾向于认定昆仑奴主要是东南亚人，可能夹杂着部分北非、印度人。我做出这样的推断，并非信口开河，而是结合了史料和唐朝文物。我的理由如下：第一，在关于东南亚的历史文献中，有许多关于昆仑黑人的记载。
“昆仑”一词，在中国古代的含义，不止是指昆仑山，还特指黑色的东西。目前，有很多唐朝出土的昆仑奴陶俑。这些陶俑，大多肤色棕黑，远比其他黄种人陶俑要黑得多。昆仑奴的服饰，上半身几乎不穿衣服，下半身则穿着皮短裤。这种装扮风格，明显居住在炎热地区。由此推断，昆仑奴是中国昆仑山土著居民的可能性，微乎其微。从天气来看，东南亚的天气炎热，和昆仑奴身上的服饰比较契合。
此外，唐朝提及东南亚的文献，大多直接提到了昆仑奴。比如：《旧唐书·林邑国传》:“自林邑已南,皆卷发黑身,通号为昆仑。” 《旧唐书·真腊国传》:“真腊在林邑西北,本扶南之属国,昆仑之类。”《新唐书):“盘盘,在南海曲,北距环王,限少海,与狼牙修接,自交州海行四十日乃至……其臣日勃郎索滥,曰昆仑帝也,日昆仑勃和,日昆仑勃谛索甘,亦日古龙。
古龙者,昆仑声近耳。”上述文献记载，足以说明，在东南亚一带，已经有了被唐朝人称为“昆仑”的黑人。第二，从运送途径来看，东南亚地区具备更大的可行性。 据史料记载，唐朝时期，长安城拥有非常多的昆仑奴，许多大户人家为了显示地位，会争相购买。唐朝其他城市，对新奇的昆仑奴，同样趋之若鹜。如此大批量的购买，昆仑奴的数量绝对非常多，不可能只有几百人、几千人。
如果要支撑起几万人甚至更大批量的人员运输，必须有发达的贸易线路。结合当时交通、贸易路径，能完成这样大数量的人员运输，恐怕只有东南亚各国这一渠道。唐朝所处的主要时期，是在公元7到9世纪。这一时期，东南亚各国还是奴隶制国家，和唐朝有着密切的邦交和海上往来。 他们需要向唐朝上贡，顺便进行奴隶贸易，在逻辑上成立。
不止是奴隶买卖，很多昆仑人，也跟着东南亚商人来到唐朝，留在了中原。电视剧《长安十二时辰》的地下王国，那个皇帝，似乎就是昆仑人。第三，史料以及唐朝小说中，昆仑奴的形象与东南亚人十分相似。 唐朝的小说、史料，均对昆仑奴的外形进行了描写，而东南亚人的外貌，和描述的非常接近。 比如，《太平广记》引《朝野全载》的记载表明，昆仑奴的外形是又短又小。
“场帝令朱宽征留仇国,还,获男女口余千人并杂物产。……人形短小,似昆仑。” 再比如，《太平广记》卷《甘泽谣·陶舰》中记载，昆仑奴非常善水，能在水里来去自如。“(魄)曾有亲戚,为南海守,因往省焉。郡守喜其远来,蹭钱百万,遗古剑长二尺许,玉环径四寸,海舶昆仑奴名摩诃——善泅水而勇捷……及回掉,下白芒,入湘江,在每遇水色可爱,则遗玉环剑于水,令摩诃下取,以为戏笑也。
”这段话讲述的，就是昆仑奴摩诃的故事。当时，他的主人有一把剑掉在了水里，摩诃二话不说直接下水取剑，身姿十分矫健。再比如，《一切经音义》直接点出，昆仑奴非常善水，下水可以待很多天，却不会死亡。“善入水,竟日不死。” 小说的描述，或许会夸张，但一定有一些现实的根据。从上述记载，我们可以推论出昆仑奴的外形，应该不高大，身材矮小，而且善于游泳，比较懂水性。
这些性格特征、外形特征，都符合东南亚沿海或者群岛国家人种的特征。 第四，唐代开凿的石窟壁画上，佛教黑人形象与昆仑奴非常相似。 出土的文物壁画，也给昆仑奴的来源，增添了方向。 比如，在开凿出来的唐朝佛教石窟中，可以找到许多黑人形象。最典型的，就是兴建于唐朝的彬县大佛寺石窟。 如果这些黑人不是虔诚的佛教教徒，那么，他们怎么可能被雕刻在宣扬佛教的壁画之中呢？要知道，封建时期，奴隶的地位还是很低的。
但如果这些人，是跟随商队来到中国的昆仑人，就说得过去了。可能提到佛家，大家都会想到印度。但实际上，东南亚也是佛教传播和交流的一大中心，而且，东南亚与印度、唐朝都有不少交流。所以，这些石窟中的黑人，极有可能是来自东南亚的昆仑人。综上所述，我认为唐朝盛行的昆仑奴，大概率来自东南亚。 值得一提的是，“昆仑奴”虽然也是奴隶，但他们在唐朝的地位，还是比一般奴隶要好得多。
唐朝的昆仑奴，主要从事服务行业和伎艺表演。服务行业的昆仑奴，是贵族们炫耀财力的表现。他们有的当管家、有的驯养牛马、有的则从事田间劳作。从事伎艺表演的昆仑奴，要么被养在家里进行搏击表演、要么进行驯兽表演。相比其他奴隶，昆仑奴所从事的工作，大多没有性命之忧，也会有较好的待遇。相比十五世纪，欧洲人主导的黑奴贸易，昆仑奴的日子要过得好太多了。
当然了，昆仑奴的待遇，可能和他们的“忠心”“侠义”有关。他们认准了一个主人，就会坚持到底，绝不背叛。在很多小说中，昆仑奴的形象，也都是忠肝义胆、飞檐走壁的强人。唐代小说《昆仑奴》,就被金庸先生称为中国第一部侠义小说。中国人，是非常欣赏这种“忠义”品质的。如今，昆仑已经成了侠义、忠心的象征。比如，谭嗣同的《狱中提壁诗》中的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，也是在用“昆仑奴”故比喻革命义士、忠肝义胆的追随者。
古代的奴隶社会为奴隶主生娃是当下一代的奴隶吗？
众所周知，奴隶制社会是人类社会发展所必经的一个历程。那么，在古代的奴隶会为奴隶主生娃当下一代的奴隶吗？个人认为在不同时期，不同的国家和地区，奴隶的地位高低不同，情况可能并不相同，所以就带大家去深入了解一下。在古罗马，奴隶其实是没有男女之分的，他们都要干一样的活，但是实际上也有男女之分，只能说女奴比那些男奴更加悲惨，不仅要承担和男奴一样的工作，而且如果有的女奴长得好看，就会被奴隶主当作泄欲的工具，但是还不允许怀上奴隶主的孩子，因为在他们的眼里，他们的血统非常高贵，是不能被一个奴隶给玷污的，所以那些爬上枝头变凤凰的努力是不存在的，如果女奴真的怀上了孩子，那么只能说这个孩子是一个杂种，最后也只会是一个小奴隶。
但是凡事总会存在例外，在古罗马时期，这样的例子也不少。有些奴隶主并不在意这些，所以有些女奴会和他的孩子一同摆脱奴隶身份。例如，在古巴比伦也有这样的例子发生。古巴比伦的《汉谟拉比法典》中就规定，如果奴隶为奴隶主生下孩子后，经过奴隶主的允许，那么她和孩子都可以摆脱奴隶身份而获得自由。所以对于年轻貌美的女奴隶来说，这不失为一种改变命运的方式。
所以很多女奴隶都会拼命博取主人的欢心，祈求得到宠幸。如果是奴隶之间的通婚，就是另外一种情况了。一般情况只有奴隶主自己私有的奴隶之间通婚，如果是和其它奴隶主之间的奴隶通婚，这在当时的情况是不允许的，如果两人私通有了孩子，那么也是归女奴隶的奴隶主所有。 而这个问题到了我国，就会有另一番特色了。在夏、商、周三朝的奴隶制度中，奴隶生下来的小孩，依旧是奴隶，且没有人身自由，生命也毫无保障。
低贱的奴隶生的小孩，可能出生不久就拿去陪葬了。商朝是典型的奴隶社会，奴隶们在奴隶主死后，很多还要拿去殉葬。现在挖掘的商代古墓当中，有大量的人殉，且都是用牲口和奴隶进行殉葬的。周朝时期的奴隶地位相对来说比商朝要高很多，且进入春秋奴隶制度逐步瓦解。周朝的奴隶主要来源于战争，也就是殷商和其他部落战俘组成。比如周成王讨伐鬼方，获得奴隶13810人，还有吴国、鲁国和周伐齐，俘虏齐国甲车800乘，作为奴隶的甲士3000人。
在春秋时期，各国除了争夺土地，其实还在争夺奴隶。周朝时，诸侯对天子，或小国对大国时常有献俘的典礼。诸侯国可以用钱财或者牲口把本国的奴隶赎回去。所以当时奴隶的使用量是比较巨大的，当时的奴隶主为了满足奴隶的需求，可能会允许奴隶大量的生育，但生下的小孩也肯定脱离不了奴隶的命运。再比如说，春秋时期晋献公借道伐虢灭了虞国，百里奚作为战俘，成为奴隶被作为晋献公女儿的陪嫁送给了秦穆公。
百里奚半路逃跑了，逃到了楚国去养马。秦穆公在知道百里奚的贤能之后，用五张黑公羊皮换回了百里奚，并将其任为大夫。这就是我们在《生于忧患，死于安乐》一文中所学的"百里奚举于市"的出处。可见，春秋时期的奴隶，一旦被发现有才还可以做大官。当然，不是每个人都有百里奚这么幸运。那时的奴隶，大多数被作为官奴，且被作为战利品赏赐给了大臣。
大臣又将这些奴隶作为官奴，如果是年轻的女性，或者卖给一些平民做妻子。先秦时期的奴隶，除了官奴（奴婢），还有专门为奴隶主种地的奴隶。无论是官奴还是普通低贱的奴隶，在奴隶社会，其实和牲口一样可以买卖，有的奴隶甚至还不如牲口。奴隶主想卖给谁就卖给谁，怎么处置就凭奴隶主一句话。这个时候的奴隶来源最主要的有两个，一个是战犯，另一个是买卖，战犯不用多说了，一场战斗失败的一方被胜利的一方缴获为奴，那么买卖的奴隶又是什么奴隶呢？这个也分为很多种，其中有战犯、有债奴，但是最多的却还是大奴生的小奴，有一个人专门做奴隶贩卖的生意，而有生意就必然有货源，这个货源就是女奴们的生育。
因此，从这里便可以看出奴隶是会为奴隶主生育小奴隶的，但笔者觉得这肯定也不是女奴自愿的。 但是，如果命运足够好的话，奴隶生下的孩子也是可以脱离奴籍，成就一番事业的。西汉时期的大将军卫青，其母亲卫媪与来平阳侯家中做事的县吏郑季私通，生了卫青。由于因生活艰苦，卫青被送到亲生父亲郑季的家里。但郑季却让卫青放羊，由于地位卑贱，被郑季的庶子把卫青当做奴隶使唤。
卫青不堪欺辱，回到母亲身边，做了平阳公主的骑奴。后来三姐卫子夫，被汉武帝看中纳为妃，生了卫太子刘据。卫子夫因此成为皇后，卫青也被做了大官，后来做到了大将军。可见，封建社会时期的奴隶，地位比奴隶社会的地位更高，至少有一定的人身自由。当然，生出来的小孩也是做奴隶，但是只要有一些奇遇，还是可以飞上枝头变凤凰的。
讲了这么多，我们也大致了解到了情况。一般情况下，奴隶生下的孩子还是奴隶，他们将继续过着非人的悲惨生活，可以摆脱奴隶身份的事例也存在，但是这只是当时那个波澜壮阔的大时代中的一个个小小的插曲。奴隶社会的诞生是历史的发展的一个必然的过程，也是人类逐渐由野蛮走向文明的过程，更是人类发展思想进步的过程，我们没有必要以文明自诩去嘲讽古人的野蛮，因为这是历史的必然性。
如何理解李煜的“奴为出来难，教君恣意怜”这句词？
这一句背后隐藏着一个宫廷秘密。首先，此为艳词无疑！男主角是李煜，女主角是小周后。后世人因此评小周后与李煜偷情没是没有根据的，主要原因就是上一句“刬袜步香阶，手提金缕鞋。”翻译出来就是把鞋子拿在走里，光着脚走上台阶。为什么要光着脚？因为怕人听到声音，李煜是皇帝，住在皇宫里，无非是走路而已，能有多大的声音？又有什么需要害怕的呢？所以上一句交待了时间属性。
深夜时分，所以四周静谧，如有人走动，势必会惊醒房间附近的奴仆甚至是侍卫。接着就是第二个问题，做为小周后，半夜出来走动，哪怕是被人听到那又如何？为什么不想让人听到？因为当时大周后患病，妹妹进宫服侍。也就是说，当时李煜还没有纳小周后，他们之间是“清白”的，在皇后患病期间，与皇后的妹妹搞在一起，并不是什么光荣的事情。
巧就巧在这里，大周后身故后，李煜特别悲伤，这种悲伤却不是愧疚，而是真正的伤心，由此得出一个让人汗颜的结论，大周后和历史上许多正妻一样，在自己病重时，把妹妹，姐姐等自家人召进宫来，暗示让其服伺皇帝。这种事情从汉文帝就开始了，赵飞燕好像做过，武则天肯定做过，东坡正妻王弗也做过。在许多古典小说和笔记中这种事情比比皆是。
所谓“肥水不流外人田”是也！因此，小周后与李煜“私通”是大周后默许的，也就是说，大周后为了自家的权势和未来的托付，把小周后调进皇宫，以服伺自己为名，送给李煜。可是大周后未死，在病重期间，那么不论如何，李煜也不可能公开纳了小周后，只能“密会”，而“密会”的地方就是大周后的住处。既然得到了大周后的吩咐，小周后自然闻弦知雅意，便上演了这一出情欲大戏。
画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。画堂，宫中彩绘之堂也。典出自《汉书》，为皇后所居，所以，这个画堂可以指大周后所居的宫殿。南畔就是花园，所以他们在花园私会，一向一句是说小周后依在李煜怀里，春情横生，浑身发抖。为什么说“出来难”呢？因为在名义上，小周后是进宫伺侯姐姐大周后的，为了得到一个贤淑温柔亲切的形象，自然要和大周后贴身居住才好，因此，小周后轻易出不来。
假如你的男朋友不怎么讲卫生，你能把他调教过来吗？为什么？
个人生活习惯是他在以前的几十年养成的，一旦形成了思维定势，要改变过来是不容易的，一般情况下，女主要改变男主可能比登天还难，因为你的强迫，会使他对你反感，不但不感激你，相反还会讨怨你，落个"泼妇"的角色。在他人生的几十年里，没人反对他的不讲卫生的习惯，相反他会认为你是"多事婆"，他并不会认为他的卫生习惯有多不好，因为他以前的家人默认了他的行为，因为你的介入，他的卫生习惯得以改变，他心里会有不情愿的思维，就算表面上他不会和你顶撞，但心里早以恨透你了。
如果你还是不依不挠，在长时间后他会采取回避你的态度，连家都不想回，免得面对你的喋喋不休，如果你不改变你的方式，他会另寻安慰，说不定他家都会不要，到时哭都没地方。所以既然走在一起，就别想他脱胎换骨，他还是他，你得包容他，容忍他，包括他的优点和缺点，用你的行动来感化他，让他自己主动做出改变，不要用生硬的办法迫使他做出改变。
红楼梦中强奴欺幼主迎春无力招架那么年幼的黛玉探春是怎么解决的？
生活在贾府的小主子中，迎春和探春都是姨娘所生，都是庶出，迎春是长房贾赦的女儿，探春是二房贾政的女儿，按道理说迎春的身份和地位要略高于探春，可迎春生性懦弱，才学也没有探春那么出众，被人戏称为＂二木头＂，由于软弱，作为下人的奶娘赌输了钱，偷拿了她的珍贵首饰金丝凤去当钱，她都没办法要回来，奶娘的儿媳妇公然诬陷说迎春多用了她们家三十两银子，迎春作为一个侯门千金的主子小姐，被下人奴才欺负都无能为力，实在有些窝囊，真是应了＂人善有人欺，马善有人骑＂的俗话。
黛玉和探春却没有迎春那样的好说话，黛玉虽然率真善良，但她的善良却带着锋芒，她的善良是有针对性的，面对恶奴说话绝不留情面，探春更是生性泼辣，被人称为带刺的玫瑰。王夫人的陪房周瑞家的替薛姨妈送宫花时因轻视林黛玉，故意违背主子的意愿，最后一个给黛玉送花，被聪慧的黛玉看破后，随即说了句：＂我就知道，别人不挑剩下的，也不会给我送来。
＂直接说中对方的要害，让人无言以对。而对那些送东西来的小丫头和老婆子，她毫不吝啬地给赏钱给小费。她的言行举止虽不能做到让人人都满意，甚至被人误解为尖酸刻薄，但她所在的潇湘馆自始至终都是主仆同心，一派祥和，可见她的智慧和管理能力决不是普通人所能相比的。探春对待恶奴更是毫不留情，王熙凤生病期间，探春与李纨等协助代管荣国府期间，狡猾的下人吴新登家的刁难探春，办事故意说忘记了要查旧账，探春冷笑道：＂你办事办老了的，还不记得，倒来难我们，你素日回你二奶奶也是要现查去的？若有这道理，凤姐姐也不算厉害，也就算是宽厚的了……＂说得吴新登家的满脸通红。
抄检大观园时，王熙凤和恶奴王善保家的在探春处搜查时，王善保家的不识时务轻视探春，仗着自己是邢夫人的陪房，有些脸面，便趁势作脸，拉起探春的衣襟，故意一掀，嘻嘻地笑道：＂连姑娘身上都翻了，果然没有什么。＂一语未了，探春大怒，给了她一记清脆响亮的耳光，打得她羞愧难当。总之，贾府的下人们，有的并不是省油的灯，他们大多欺软怕硬，迎春因软弱遭恶奴欺负，黛玉和探春却不同，面对恶奴该说就说，该骂就骂，甚至该出手时就出手教训，她们赏罚分明，让人即敬重又害畏惧，更不敢欺负她们。
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