有一些比较神奇的存在，比如说“昌黎”，感觉既不属于唐山，也不属于秦皇岛。有“北戴河”和“秦皇岛”的概念，北戴河属于秦皇岛的一个区，北戴河人一般都说自己是北戴河的，不说是秦皇岛的。
河北省承德市、秦皇岛市算东北吗？
我本人是秦皇岛人，上数十几代祖坟都在这里，感觉还是有些发言权的。个人认为秦皇岛只是个行政划分区，实际上上一辈一直用昌黎人，卢龙人，青龙人，抚宁榆关等报自己的老家，因为百年前这几个地区根本不是一个行政区划分的，而我们这代生来就只知道自己是秦皇岛人了，也就是说秦皇岛市本就是拼凑而成的城市，城市的认同感归属感年代不久远。
而前几年的三区四县里海港区抚宁县卢龙县昌黎县大部分可以说是地道的冀东文化圈，我姥姥那代人说话都是天津唐山味的，把天线叫天咸，而我奶奶做闷子时常说东北人做的哪里能叫闷子，后来去过保定才发现秦皇岛闷子做法口味与保定是一样的。而青龙满族自治县则是绝对的辽西文化圈，说的话我完全听不懂。这两个文化圈的相互认同感差，不像是秦皇岛所讲的“本地人”这就是文化认同不同导致的。
（另类一词带来诸多不解，为了世界和平在此取消）至于所谓的热河，好像也从来也没有包括过现在的秦皇岛全境，而现在秦皇岛的话语权主要还是保持在昌黎榆关这边的冀东文化圈人的手里，加上现在的行政区划分是河北会对民众有决定性影响，所以从文化风俗上说部分是东北但主体是华北。称为华北没有什么问题。而现在之所以秦皇岛人被认为东北人多一是历史上大部分东北人都是当年闯关东过去的，而山东河北跑去了大半，我太爷当年也是其中一员，现在在东北的本溪市和长白山还有走动的远亲，大概是同出一源的原因导致很多地方还是相似的吧。
另外一点就是秦皇岛现在东北人越来越多逐渐和本就差别小的土话相似，慢慢被同化了，但是我觉得这是好事，首先东北大多都有闯关东的精神，敢于闯这是秦皇岛本地人所欠缺的，其次从当年几十万人的小城发展到现在没有新鲜血液是不行的，就像山东人闯去东北三代下来已经不认为自己是山东人一样，来秦皇岛的东北人三代下去也只会是秦皇岛人。
唐山市和秦皇岛市都在河北东部，为什么总说“唐秦一家亲”？
活了30多年了，没听说过“唐秦一家亲”，就知道“东北虎唐山狼秦皇岛小绵羊”。还有一些比较神奇的存在，比如说“昌黎”，感觉既不属于唐山，也不属于秦皇岛。还有“北戴河”和“秦皇岛”的概念，北戴河属于秦皇岛的一个区，但是北戴河人一般都说自己是北戴河的，不说是秦皇岛的。北京人买房，只认北戴河，不认秦皇岛。说的不对之处，还望包含。
看了《大秦赋》那么多人骂秦始皇，想知道秦皇岛的由来是什么？
现秦皇岛的东山在古代是一个小岛，方圆不足平方公里，海拔有20米。公元前215年，秦始皇44岁时第四次出巡来到这里，派卢生出海求仙，在此观海，并留下石刻“碣石门辞”，后人由此称为秦皇岛。200年前，这个小岛与陆地间海被填平，所以，现在已看不出岛的模样。秦始皇是一个非常敬业的皇帝，出巡期间，每天要看120斤重的竹简奏章，在小岛观海求仙之时，还不忘把自己的丰功伟绩刻在石上。
“遂兴师旅，诛戮无道，为逆灭息。武殄暴逆，文复无罪，庶心咸服。惠论功劳，赏及牛马，恩肥土域。皇帝奋威，德并诸侯，初一泰平。堕坏城郭，决通川防，夷去险阻。地势既定，黎庶无繇，天下咸抚。男乐其畴，女修其业，事各有序。惠被诸产，久并来田，莫不安所。群臣诵烈，请刻此石，垂著仪矩。”翻译成白话文我秦始皇帝建立大秦帝国。
以仁德的政治兼并各自为政、战乱不休的天下诸侯。初创天下泰平的安定局面，实现了书同文、车同轨、统一度量衡的国家统壹。始皇三十二年当春之季，乘着竹木小舆轿登上碣石之岠（jù,大山），立足泰山之颠，如同照察普天之下，统理了率土无极。吾皇倾城举国，殚财戮力，大起正义之师，讨伐六国无道之君，让那些悖逆民心的罪恶势力断子绝孙。
六国的武夫们最喜助纣为虐，故须除之务尽，其文臣僚吏无什（shén）大罪，当可复之禄位，如此刑赏有差（chā）,民心必会宾服感佩。皇上仁惠宽厚，评论臣下的功劳，论功行赏，惠及臣民以牛马，皇恩之浩荡，让天下的田土也沃满丰腴肥膏。秉承昊天的大命，振奋圣帝之神威，凭着朝廷的德政，灭绝了诸侯各自为政，干戈载戢，政由大统，本朝唯一。
尽毁了分裂天下据点的六国之都的内城外郭，决开隍池、沟洫（xù）,洽入河川，以灌溉交通，先前割据为虐的深沟高壘，堤防濠堑也一概铲平。皇帝君临天下的大势已然略定，黎民百姓怨怼诽谤、发端肇事当也无由无据，普天之下皆在陛下的恩抚与掌运之中。男夫们乐在田间劳作，暮而归早而去，女妇们纺织缝补，相夫教子，男女老幼，工农商学，井然有序。
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