如何评价“王与马共天下”？
这个说法源自东晋，但我想到的是几年前的台湾，当时马英九担任地区领导人，王金平担任立法院长，也算是另一个版本的“王与马共天下”。马的性格既刚愎又懦弱，权谋又不足，还因为受了美式教育而从骨子里亲美，搞到后来与王翻脸，葬送了国民党的大好局面，也让两岸走向和平统一的大门慢慢的关上。将来从历史的角度来看，马的地位不会高，国民党之消亡，应从马开始，而两岸将来兵戎相见，也是从他开始，过大于功也！而王金平就是个政治流氓，没有理想，没有底线，唯利之徒尔！本来，如果两人能精诚合作，又有民族情怀的话，马手握重权，王深耕基层，完全可以配合无间，如果再能加入个智囊型人物，则台湾之天下可定，两岸之未来可期，又何来民进党如今之猖獗？何来两岸之兵凶战危？本来可为中华民族立不世之功，英名可永载史册。
为何东晋被称为“王与马，共天下”？
司马睿在西晋皇族中，地位和名望并不高。司马睿刚到建康的时候，江南的一些士绅、豪族、大地主嫌他地位低，不怎么看得起他，也不肯来拜见他。为了这个，司马睿心里很不踏实，要王导想个办法。王导（276年－339年9月7日），字茂弘，小字赤龙、阿龙。琅玡郡临沂县（今山东临沂）人，是东晋政权的奠基人之一。早年便与琅玡王司马睿（晋元帝）相善，东晋建立后，先拜骠骑大将军、仪同三司，封武冈侯，后又进位侍中、司空、假节、录尚书事，领中书监等职。
历仕晋元帝、明帝和成帝三朝。司马睿（即晋元帝，276年-323年），字景文，出生于洛阳，河内温县人，东晋开国皇帝（318年-323年在位），琅邪武王司马伷之孙，琅邪恭王司马觐之子，晋武帝司马炎的侄儿。东晋时期，琅琊王氏和皇帝司马氏力量势均力敌，甚至有过之而无不及。晋司家族与琅邪王氏家族有着历史渊源。从司马睿的祖父被封为琅邪王开始，就和显赫家族琅邪王氏来往。
第一代的琅邪武王司马伷与琅琊王氏大臣王衍关系就非同一般。他们相互联姻，双方交好达数十年之久。所以王氏兄弟与晋元帝司马睿在谈到王、马（这里指司马，后同）关系时，总说是朋友之情、手足之谊。王与司马更是一种以家族集团利益为基础的、长期发展起来的、相互利用的政治关系。西晋“八王之乱”后。公元307年，新一代的王马组合，便是琅琊王司马睿和王导。
司马睿南渡初到建康（今南京）时。前面说了，司马睿才不出众，声望不高，和司马昭的嫡系已经隔了三代了，江东的士族们压根就看不起他，集体选择了对他无视，他去了建康个把月，就没有一个人去拜访、看望他，司马睿的政令根本就得不到贯彻落实。他没有办法，只好找王导商量解决办法。王导有一个堂兄叫王敦，年轻时相貌俊秀，生性洒脱，因娶晋武帝之女襄城公主（也称舞阳公主）为妻，官拜驸马都尉，当时在扬州做刺史，很有点权势，在江南一带名气很大。
王导对王敦说，司马睿虽然是皇族，在民间地位并不高，你在这一带很有名气，势力很大，应该帮司马睿一把，说不定以后你会得到意想不到的收获，王敦高兴地答应了。王导认为，江东一带经济富庶，文化发达，人们讲究出身、名望，不在乎地位、官职。当地有一个风俗，农历三月三是当地的“禊（音xì）节”，也就是“上巳节”。大家还记得王羲之《兰亭集序》有这么一句话吗？“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修褉事也”。
说的就是农历三月上旬“巳日”这一天。三国魏以后，固定为每年农历三月初三，人们到水边嬉游，消除不祥，所以叫做“修褉”事。大家相约到水边沐浴、洗濯，饮酒赋诗，借以除灾去邪，这些活动，古俗称之为“祓禊”。后文人将饮酒赋诗的集会，也称为“修禊事”。这一天，司马睿坐着豪华丽的轿子在前面走，王导率众官员骑着马后面跟着。
当地士族知道王导是大家旺族的名流，对司马睿这么尊敬，认定这个司马睿必定大有来头。再往后看，不得了啊，大将军、驸马都尉王敦等有名望的人尚且跟在司马睿他们的后面，江南的士族为此大惊。江东贵族顾荣、纪瞻当时也在。他们看到司马睿和王导的气场，心里很佩服，就在道旁下拜。其他士族子弟一见也跟着下拜。司马睿让停下轿马，向顾荣、纪瞻等一一还礼，态度谦逊有礼。
大家深受感动。王导回去后又对司马睿说：“顾荣、贺循是这一带的名士。只要把这两人拉过来，就不怕别人不跟着走”。 司马睿同意了，就让王导上门请顾荣、贺循出来做官，两个人都高兴地答应了。从此以后，江南大族纷纷拥护司马睿，司马睿就这样在建康就站稳了脚跟儿。司马睿后来听从王导的安排，在拉拢了江南的士族的同时，又吸收了北方不少人才，司马睿由此巩固了地位，心里十分感激王导。
“五胡乱华”后，北方胡人、羯族相互攻杀，洛阳被他们占领，北方的士族文人纷纷逃到江南避难，王导劝说把他们中间有名望的人吸收到王府来。司马睿听从了，接纳了106人，让他们在王府里做官。建武二年（318年）4月23日，晋愍帝司马邺死于汉国，汉国，这里是指刘渊建立的前赵，消息传到江东，司马睿于4月26日继皇帝位，称晋元帝（谥号），改元为“太兴”，史称“东晋”。
司马睿即位后，知道自己在皇族中声望不够，势孤力薄，怕皇位不稳，所以重用了王导等人。在王导的运筹下，司马睿得到了南、北士族的支持和拥护，稳定了东晋政权，维持了偏安局面。司马睿十分感激王导，称他为“仲父”，把他比作东晋的“萧何”。任他为宰相，执掌朝政。王导也经常劝谏司马睿克己勤俭，优待天下士民，与人为善，团结力量。
司马睿和王导在草创期上演了一场君臣相敬相爱的佳话。东晋成立后，王导始终占居中枢之地，官居宰辅，总揽元帝、明帝、成帝三朝国政大事。王敦则兵强马壮、执掌兵权、征讨于外，控制着长江中游要地。王氏家族子弟几乎垄断了朝廷内外的高官要职。当时东晋朝中，有四分之三的朝野官员是王家人，或者与王家相关的人。另外，王家在南朝时期出了八位皇后。
东晋初年为什么会有“王与马，共天下”的说法，琳琅王氏到底有多大的势力？
公元316年，由于之前的八王之乱，导致五胡乱华，匈奴人刘曜发兵攻下长安，将晋愍帝司马邺擒获，西晋自此灭亡，北方中原长达100多年的大动乱开始。俗话说：“强龙压不过地头蛇，落草的凤凰不如鸡”。晋琅邪王司马睿逃命在江东，可称得上人生地不熟悉，要人马没人马，要地盘没地盘，空有一个晋王朝皇室的名号，着实非常尴尬和狼狈。
可是晋琅邪王司马睿命好，有贵人相助，这个贵人就是门阀世家琅玡王氏家族的王导。早在司马睿为琅玡王时，王导就成了司马睿的心腹，此人非常了得。由于北方战乱，中原汉族士族等臣民相随南逃，史称"永嘉之乱，衣冠南渡"，这是中原汉人第一次大规模南迁，王导于是劝司马睿到江东发展。江东是原来东吴孙权的地盘，归晋后由于远离是中原，基本上也是自成体系发展，其势力主要由当地士族豪强所把持，基本上不屌晋皇室，而南渡来的北方大族，由于对晋王朝以前的腐朽统治导致北方中原沦陷，致使他们流离失所，晋皇室的份量在他们心目是非常轻的。
关键时侯，王导利用其家族在北士族和江东豪强中的巨大影响力，加之他堂哥，在扬州做刺史王敦手中有兵，公开宣誓效忠司马睿，而且把这个效忠搞成了个政治宣誓仪式。王导让司马睿乘坐着豪华舆车，安排了威严的仪仗，王导和王敦等名士们都骑马侍从，恭恭敬敬。有了这样的示范效应，再经过几年的经营，司马睿作为中原皇权正统的地位，在士族豪强心目中树立起来了，就有了政治认同感。
时机成熟，公元316年，西晋灭亡，公元317年，晋琅邪王司马睿在建康称帝，这就是晋元帝，启了东晋王朝的新篇章。司马睿是个明白人，他知道他这个皇帝是怎么来的。所以，晋元帝司马睿登基那天，他把王导拉到在御座上，要王导和他一起接受文武百官朝拜，王导大惊赶紧称，天无二日，国无二君，使不得，使不得，于是司马睿才作罢。
《晋书·王导传》是这样记载的：及帝登尊号，百官陪列，命导升御床共坐。作为东晋王朝的实际缔造者，晋元帝对王导、王敦兄弟俩自然不敢马虎，这江山这皇位能不能坐得稳还得指望这哥俩呢。于是封王导为尚书，总掌朝中大权，封王敦总管军事，把持长江防务，王家许多子弟都封了重要官职。这就是民间所称的“王与马，共天下”。这个说话很形像，请注意是“王与马，共天下”而不是“王与马，共天下”。
王家是最大人赢家，成功登上江东门阀士族代表的位子，掌握着绝对权力，司马家成了虚位总统，名义上的元首，由此可见这个王氏家族的势力有多大。形成这种政治格局，其实就是政治妥协，利益关联的结果，作为掌握政治权力的门阀士族他们不需要内乱，渴望安定统一，但包括王家在内都没有那样绝对的号召力，而司马睿的“司马”这个旗号，正好可以代表皇权正朔。
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