头条上很少能看到这类纯粹与史书相关的问题，看来头条在慢慢地向知乎靠拢啊；正好之前曾翻看过这本书，这里仅就个人理解发表一下浅见，欢迎在评论区发表不同意见。《尚书古文疏证》是清代考据学者阎若璩（1636～1704）所著，阎若璩生平博通经史、精于考证、熟稔地理、著作甚丰。比较讽刺的是，这位经纶满腹、博物洽闻的饱学之士屡次科考都名落孙山，并未求得一功名，他自己也常解嘲说：“绩学穷年，未获一遇”。
但是所谓是金子总会发光的，这位仁兄在科举之外受内阁大学士徐乾学赏识，并协助其修纂《大清一统志》以及《资治通鉴后编》等，也算学有所用。直到其69岁高龄才有机缘受四皇子胤禛（既后来的雍正皇帝）召见，四皇子尊其才学，并将其奉为上宾，可惜的是由于阎若璩年事已高，又体弱多病，并未等到这位伯乐重用，便驾鹤西去，想必也是非常遗憾。
接下来我们说这本书，书名中有“疏证”，意为疏通、考证，这是学者对古书注解的一种方式。这本书就做一件事，就是对传世的《古文尚书》及孔安国《尚书传》进行考证、辩伪。全书共列举了128条证据，将孔安国传古文《尚书》判定为伪书，认为《古文尚书》为东晋梅赜所伪造。而且这个结论流行一时。且不说阎若璩所列证据是否严谨（本人才疏学浅，无法辨别），只说影响，该书完成之后阎若璩名声大噪。
因为他所考据的可不是一般的史书而是《尚书》，这是一本什么书？简单来讲，《尚书》是儒家五经之一，原来被称为《书》，它记述了中国上古历史和事迹，是我国最早的一部历史文献汇编，主要讲述了仁君治民之道和贤臣事君之道，是帝王将相治国之根本，也是士大夫必学之经典，更是科举五经之一。由于该书霸道的背景，一般学者不敢随便怀疑，因为怀疑该书就是在怀疑当今圣上啊，人皇家都没说什么，一个穷酸秀才胆敢怀疑皇家经典，岂不是可笑？但其实大理学家朱熹也对《尚书》的真伪有过怀疑，可是无奈的是他理论的精髓便来自该书，说该书是假的，难道自己打自己脸吗？《尚书古文疏证》对中国文学史最大的意义开启了学者质疑典籍的风气，不再一味接受，而是开始怀疑那些几千上百年就存在的经集的真伪和准确性。
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