为什么切·格瓦拉这么出名？
为何切·格瓦拉在全世界那么火呢？会受到那么多人的迷恋或爱戴呢？看完他自己的语录和别人对他的评价，你就明白了。这其中的“别人”包括哲学家、总统、诗人、作家以及各行业名流。切·格瓦拉语录——1，我愿意诚恳地把我生活中这种如此现实的爱与你分享，我每时每刻都在自觉地享受着这种生活。2，我走上了一条比记忆还要长的的路。
陪伴我的，是朝圣者般的孤独。我脸上带着微笑，心中却充满悲苦。3，我不喝酒，我也不吸烟。但是假如我不爱女人，我就不再是男人了。4，对我来说，“切”这个名字表示我一生中最重要、最宝贵的东西。事情只能是这样，我原来的 姓名只是属于个人微不足道的东西。5，革命并不会瓜熟蒂落，你必须亲自采摘果实。6，我怎能在别人的苦难面前转过脸去。
7，古巴是拉美和世界革命的先锋，是先锋就意味着牺牲。8，我相信武装斗争是各国人民争取斗争的唯一途径，我始终不渝地坚持这一信念。……假如他不能面对死亡，那么，他永远只不过是个政客。9，游击队员为何而战？我们的结论必然是：游击战士是社会改革者，他们为了自己的人民所受到的压迫而拿起武器，他们为了改变那些使他们所有手无寸铁的兄弟陷于耻辱和困苦的社会制度而战。
10，没有悲天悯人的态度和心胸，社会主义便无法存续。11，流浪汉脚步的芳香，在我们身上久久飘荡。12，仇恨是斗争的一个要素，对敌人刻骨的仇恨能够让一个人超越他的生理极限，成为一个有效率的，残暴的，有选择的冷血的杀戮机器。世界名人对格瓦拉的评价——我们时代的完人。——萨特。1960年2月，萨特访问古巴，与格瓦拉会面后如此评价格瓦拉。
“如果我们要找一个典范的人，一个不只是属于我们这个时代的典范的人，一个属于将来的典范的人，我衷心地说，这样一个在行为上，没有一丝污点，在举动中毫无瑕疵的典范就是切！ 如果我们想表达我们要我们的子女成为怎样的人，那么作为热情的革命者，我们一定会从心底说：‘我们要他们像切！’”——卡斯特罗。1967年10月18日，百万古巴人云集革命广场，卡斯特罗致悼词。
“格瓦拉的模样很像一个波西米亚流浪汉。他言行诙谐，具有阿根廷人好挑逗的幽默感。他光着上身来回走动，好象是在自我陶醉。他中等身材，皮肤微黑。他喜欢抽烟斗，也爱喝马黛茶，他像一位运动员，但又是哮喘病患者。他常读斯大林和波德莱尔的著作，不断在诗歌和马克思主义之间进行选择。”——卡洛斯·弗朗基《十二名人传》他的光辉成就并不在于取得胜利——所以胜利与否实际上并不重要——而在于将现实化为符号。
——福柯（法国哲学家）“他的意志迫使他养成一丝不苟的纪律性。他将去做事先确定的事情，将在事先设定的道口拐弯，将触摸到事先指定的树林和铁栅门，以便未来的前途也能像过去的那样留芳人间。”——博尔赫斯（阿根廷诗人）“20世纪有太多的英雄豪杰，但像他那么纯粹、洁净、头上罩着道德光环的悲伤英雄，可谓绝无仅有。格瓦拉不朽，是因为他对世界的不义充满了悲伤，并把自己的生命献给了这个悲伤的命运。
这个长得十分英俊、出身上流世家、自己也是医生的革命家，他的人生如果选择的是另一条路，一定娇妻美妾，荣华富贵到老，但他却硬实抛弃了这一切，自己提枪走向全世界的穷山恶水。这是伟大的人道浪漫，要用一个人的力量去和那个足以征服全世界的大美国对敌。他当然没有成功，但他革命的终极理想真的永远不会成功吗？”——南方朔（中国台湾作家）格瓦拉是三人执政中最引人注目和危险的一位。
他脸上充满着使许多妇女为之动心的带有伤感的微笑，他用冷静的头脑、超凡的能力、过人的智力以及幽默的情绪领导着古巴。——美国《时代》周刊其实在中国，并没有多少人真正了解他，毕竟相隔太远了。别看他们都戴着切·格瓦拉的帽子，穿着印有他头像的T恤。人们只是喜欢切·格瓦拉跟自己精神相符合的那部分，作为一种精神表达。
为什么窃格瓦拉的语录引起了网络共鸣？
这就一个变态的人，拿不是当理说，而且还遇到一些捧臭脚的，这么炒作能不火吗？他已经失去做人的标准：贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。连做人的人格都没有的人，你认为他还能走多远。我们做人首先要修我们的这颗心，一人身心既有天下之象，也有宇宙之象。吾心即是宇宙，宇宙即是吾心。人即是天地，天地即是人身。国是放大的家，家是缩小的国。
如何看待窃格瓦拉这种“不打工”的丧文化现象？
我来回答这个问题：如何看待窃格瓦拉这种“不打工”的丧文化现象？网络上突然出现一个什么窃格瓦拉(因其长相神似古巴革命领袖 切.格瓦拉，网友们戏称他为“窃格瓦拉”的周立仁）偷电瓶出狱的人，因为说了一句“打工是不可能打工”的而火遍网络，成了互联网上的一道奇观。古巴革命领袖 切.格瓦拉一.窃格瓦拉这种“不打工”的现象是一种网络文化现象。
既是网络文化现象，就不要加一个“丧”字吧，因为网络的文化现象与现实生活中的文化现象一样百花齐放多种多样，网络才能生机勃勃，网络才能长久存在。而窃格瓦拉这种“不打工”的话在网上出现，与前几年有一句“妈妈叫你去吃饭！”是非常相似的。一句“妈妈叫你去吃饭”会传发出数万个贴子出来，还搞得网上网下人人皆知。而这句话又有什么意义呢，值得这么多人转发，难道真的是饿得慌而条件反射吗？回答一定“不是！”，不是又为什么会有这么多人转来转去呢，这就是网络文化的一个现象了。
网民感到这句话太简单，简单到了“妈妈叫你去吃饭！”不叫你都不会去呵，连吃饭这么简单的问题都上网叫了，多么的好玩多么好笑的事，于是，就人转人，一时间就在网络世界里成了热门话题，笑了的人也笑了，笑了的人也转发了，就这样“妈妈叫你去吃饭”成为网络文化发展行程中的一道有趣风景。窃格瓦拉这句“打工是不会去打工的”与“妈妈叫你去吃饭”，不是差不多的网络趣语文化现象吗？只不过“妈妈叫你去吃饭”没有什么内函，而窃格瓦拉这句“打工是不会去打工的”内函就丰富了。
你当了小偷，关进监狱，好不容易出来了，还这么的牛，还说不去打工，你不打工干啥呢，然道再以窃为生？你不打工，然道还想当老板？你不打工，你吃什么，你还想当神仙？......所以这句话就会带来许许多多的疑问和让人研究的话题。因此，窃格瓦拉这种“打工是不会去打工的”的话就引来了许多网民的关注，也自然成了他出狱这个时间段网络文化的一道风景。
这道风景比起“妈妈叫你去吃饭”“复杂”多了，也更值得网民们探索，网民们自然热衷相传。周立仁照二.窃格瓦拉这种“打工是不会去打工的”也许只是随口而说的无心话。窃格瓦拉出监狱了，面临的就是出来做什么，因为他要吃饭，一定要做事，而他并不是一个高才生，把每个字眼都咬得准准的，也许在他的眼里“打工”二字就是做苦力活，就是做建筑工地搬砖块、扎钢精之类的活，那他说是不会去干的，这完全有可能，如果这类的活他会去干的话，他也不是四进监狱的窃格瓦拉。
但网红在目前来说是暴富经济项目，他会去做吗？如果真的如网文上说的，他出狱时有十几家有网红公司在外面接他，如果真的有网红公司要帮他包装和他签200万或1500万之约，窃格瓦拉会不签吗？为了金钱都会去行窃的人，一下子可以去做轻松而又有名气又有大把银子的事情，他会不干吗？一定不会不干的，那么就是会签约吧，既然会签约，那就成了网红公司的员工了，当然一定不会是网红公司的老板吧。
既是网红公司的员工，也就是在网红公司“打工”的人。所以说呵，窃格瓦拉这句“打工是不会去打工的”的话是随意说的，也就是对“打工”二字的看法和概念不太清楚。打工有高级的打工，华为的员工工资多高？待遇多好，许多当老板累得象老牛一样收入都不如他们的几份之几，所以打工有高级打工和低薪打工之分。而窃格瓦拉的“打工”概念就是低薪阶层打工概念。
即使他不是随口说说，也至少对打工的概念不清楚。从另一个角度来猜度窃格瓦拉，出狱前可能就有对出狱后应做什么为生的想法，现实生活中的他也许真的想去学纹身，这就是他自己想当老板的工作生活了。对人说出“打工是不会去打工的”就再正常不过了。苦学一段时间，纹身技术学会了，就可以教徒弟了，自己当老板，让徒弟来为他打工，这也许是他的本意。
而若真与网红公司签约了，就是去打工了，这不是他失言，更证明这句话是他随意说出口的。警察与周立仁二.窃格瓦拉网络文化现象对中失足青年被教育后如何在社会上生存产生了新的研究课题窃格瓦拉曾说监狱里面人才很多，这是有可能的。是人才不一定不会犯错，犯错的不一定不是人才。然而，在社会正常人的眼中，你犯了错进了监狱，不管是不是“人才”统统都是“人渣”，那个单位用“人渣”都会被人质问：“这种有前科的人，你也可以重用？”于是有黑点的人，就一辈子低头度日，不敢抬头看天。
而这次窃格瓦拉网络文化现象引来了网红公司的亲睐，是网红公司傻了还是病了？有人质疑，其实这也是社会一大进步，这些网红公司推翻了过去人们对这种偷窃行为而进监狱改造出狱人优质的重生机会，他们的前途还是有可能是光明的，让“狱中人”人感到出狱后不要再去做见不得光的事情，好好工作，好日子还是会有的。周立仁自拍从这一现象中可以看到，社会宽容了，人对人也宽容了，窃格瓦拉有工作了，有高薪了，他一定不会再去偷电瓶车，至于他说的那句“不打工”的话已经不是非常重要了，没有必要硬去分析这句话的真假性，抑或硬要他用现在有没有去打工的事实来证明他说话是算话还是不算话的了。
格瓦拉是怎么样的传奇，为什么没有成为古巴领袖？
每当提起古巴著名人物，很多人第一时间想到的可能并不是卡斯特罗，而是被许多人共奉为斗争精神象征的切-格瓦拉！而且值得注意的是:格瓦拉作为古巴革命领袖、古共和古共武装力量的缔造者，竟然还是一个阿根廷人！尽管格瓦拉之于古巴有如此之多如上述所列出的重要头衔，但他在古巴所担任过的最高职位也不过仅仅只是工业部长！当然，这与他阿根廷人的身份或多或少有些关系。
但在笔者看来，格瓦拉更像是拉美地区的堂吉诃德，一位在云游间匡扶正义的骑士，他没有将自己的革命抱负局限于某一个国家，任何一个存在压迫和不公的地方都是他的战场……1952年，年仅24岁的格瓦拉就骑着一辆摩托车完成了环游拉美的壮举！也正是在此期间，他的人生观和价值观得到了重塑，拉美人艰难的现状激发了格瓦拉强烈的国际主义情结！他回到阿根廷后在日记中曾这样写道:……当我重新踏足阿根廷时，曾经的我已经死去！我，不再是原来的我……当格瓦拉写下这段话不久后，他便踏上了新的征程！25岁时，身处危地马拉的格瓦拉投身到当地的反独裁革命运动中;两年后，格瓦拉在墨西哥城结识了来自古巴的卡斯特罗兄弟。
当听说他们正在积极准备推翻巴蒂斯塔政权时，格瓦拉毫不犹豫地加入了古巴革命……卡斯特罗夺权成功后不久，格瓦拉重新上路！这一次他来到了位于非洲大陆的刚果，但他在这里的革命运动最后却无疾而终！随后，离开刚果的格瓦拉又回到了南美，并投身于玻利维亚的革命事业，最终在这里被捕并牺牲……所以，我们从格瓦拉的人生轨迹不难看出:古巴只是他践行自己内心理想国际主义的其中一站，他没有将这里视为自己事业的收获地或者终点;另外，就古巴的实际情况而言，领袖注定是卡斯特罗兄弟，格瓦拉在他们看来始终都只是一个志同道合的"外乡人"！我是军武最前哨！关注我的头条号，每天带来精彩内容！。
把切·格瓦拉游击队放到19世纪的日本加入幸德秋水能推翻天皇吗？
我是萨沙，我来回答。萨沙第9816条回答。切·格瓦拉的游击战略其实是有问题的。周恩来总理曾经批评过切·格瓦拉，认为他的游击战略是所谓的盲动主义。根据我国的成功经验，游击战有几个要点。第一是要保证一支精干而有战斗力的武装，避免同敌人主力决战，通过持续打击削弱敌人实力；第二是要依靠群众的支持，尽快建立根据地，以实现兵员和后勤物资的稳定供应，迅速扩大游击队实力；第三是如果实力较弱时面对敌人的围剿，应该选择逃离战区保存实力。
如果实力较强时，在并无很大的把握下，也要通过消耗战、伏击战的方式对抗敌人，切忌进行正面阵地战；第四在己方实力不够强的时候，不应该过于高调，要隐藏自己的实力，毕竟在弱小时被敌人攻击。周恩来对此有过长篇讲话，摘录一段：所谓格瓦拉的“游击中心”,就是跑到那里放一把火就走。就像我们的盲动主义似的，脱离群众，没有党的领导。
这种思想，在世界上相当一部分群众中有影响，我们过去没有注意。这一年各方面来的人多一点，谈一谈，才发现了。格瓦拉跟卡斯特罗在某些问题上有点不同意见，但基本上他们是一致的。古巴的武装斗争成功是带有偶然性的。当然有群众，没有群众，他也不能成功。由于当时反动独裁统治很厉害，群众非常反对，而且美帝没有意料到那个地方会被武装的小队伍夺取政权，所以，是个偶然性的胜利。
他们不是依靠长期坚持武装斗争，建立农村根据地，以农村包围城市，来逐步取得胜利的。那个地方小，不可能时间搞得那么长，美国在那里还有关塔那摩军事基地。但是，自从这个偶然性胜利以后，他们又想在拉丁美洲到处用这种方式推翻亲美政权。格瓦拉在刚果（金）东部的时候，带了一百多人，他不是帮助人家打游击。而是把游击队集中起来，对抗刚果的雇佣军，打阵地战。
雇佣军有美帝、比利时等几个帝国主义国家的支持。本来刚果的游击打了两年多，很有成绩。格瓦拉一去，就把人家的军队集中起来，脱离群众，打阵地战。他曾通过我们驻坦桑使馆，送了一封信给我，上头有格瓦拉的签名，我不大清楚，格瓦拉怎么从坦桑尼亚到了刚果。他在信中，提出要什么东西。很奇怪，要一个很大的广播电台，要使整个非洲，连美洲都可以听到。
游击战争怎么能用这样大的电台？想法不对头，我没理他。后来，我们驻坦桑尼亚使馆证明，他们从那里撤退了。怎么撤的呢？因为阵地守不住了，要分散，背靠着湖，当地游击队领袖米都迪迪想从湖里绕路撤走，结果落水淹死了，牺牲了很好的一个游击英雄。而格瓦拉坐船回到了坦桑尼亚，走掉了，给人家惹了一场祸，使人家遭到了失败。
格瓦拉离开刚果，回到古巴，后又转到玻利维亚山地，从阿根廷那边带来了一批古巴人、阿根廷人，也有一些玻利维亚人。完全是搞盲动主义，不找群众，甚至把群众抓起来做俘虏，怕人家走漏消息。武器没地方存，存在山洞里。这样怎么能发动游击战争？ 虽然格瓦拉会西班牙文，到处可以用，但毕竟在本地没有群众基础。他每天都有日记，写得一清二楚，就是采取大烧、大杀，脱离群众最后被俘，反动派把他杀了，因此，全世界都闻名了。
看看，周恩来说的很明确，切·格瓦拉这套违背了游击战原则，所以必然失败。为什么会这样？在于切·格瓦拉错误的将古巴革命胜利经验，认为可以推广到全世界。周总理说的很清楚，古巴革命胜利有特殊性和偶然性。当时古巴的巴力斯塔政权倒行逆施，在国内可以说得上众叛亲离，古巴各阶层都反对他们，包括古巴政府军。所以切·格瓦拉的游击队受到的军事压力不大，政府军并没有认真的对抗游击队，甚至暗中给与支持。
另外一个重要的是，连美国也厌恶巴力斯塔政权，认为他迟早会垮台，不愿意给与帮助。至于古巴民众因为生活难以维持，对巴力斯塔切齿痛恨，纷纷选择支持卡斯特罗和切·格瓦拉。当时社会各界频繁起义，一会古巴大学生武装起义了，一会哪个城市市民武装起义了，一会水兵起义了。可以说，巴力斯塔政权就像明朝末年的大明政权一样，已经必然垮台，就算没有切·格瓦拉的游击队，它也会垮台。
所以世界上把古巴革命叫做温和革命，切·格瓦拉等人其实没有受到过大的军事挑战，在民众支持下，巴力斯塔的军队很快倒戈，摧枯拉朽。1958年12月29日，起义军开始攻打省会圣克拉拉。当时守城政府军3000人，还有20多辆坦克，火力强大。而进攻的游击队仅有400人，只有轻武器。搞笑的是，战斗持续1天就胜利了，政府军士兵根本不愿意为巴力斯塔送死，直接溃散甚至倒戈投靠卡斯特罗。
而巴力斯塔在大部分国土还在自己手中的时候，看到圣克拉拉被游击队占领，就吓得逃出古巴了。所以，古巴革命胜利有很多偶然性。这套东西想要在世界其他地区复制，几乎是不可能的。由于古巴的特殊性，切·格瓦拉将游击队集中起来，攻击了几个大城市，就摧枯拉朽推翻了古巴政权。这不是说游击队多厉害，只是对方太草包。但无论非洲还是南美的独裁者，都不可能这么弱。
比如切·格瓦拉战死的玻利维亚，由于政府进行多次改革，提升了老百姓的待遇和福利，大部分民众甚至支持政府军，不支持切·格瓦拉的游击队，这还怎么打游击？更别说像切·格瓦拉一样胡乱以少量部队，攻打敌人城镇了，只能是送死。而且切·格瓦拉缺少拉拢当地群众的手段，甚至把群众当作敌人，通过恐怖手段威胁他们不要同政府军合作，这样肯定是不行的。
群众不支持他，游击战也就必然失败。切·格瓦拉在玻利维亚的游击队，始终只有几十人的规模，最多才51人，几个月时间没有扩大，反而减少到21人。他们也没有自己的根据地，只有几个用于隐藏自己和补给军火的农场。这哪里是打游击战，倒像是搞恐怖活动了，怎么可能同数万人的政府军对抗。总之，切·格瓦拉的游击战略是错误的，也必然会失败。
“窃·格瓦拉”果然很有原则，周立齐准备回家种地，称签约就相当于打工。对此，你怎么看？
“打工？这辈子是不会打工的。生意又不会做，就是偷这种东西才能维持得了生活这样子，看守所感觉像回家一样，比家里面感觉好多了。进了里面个个都是人才，说话又好听，喔幼，超喜欢在里面的。”你没有听错，这是2012年六月因偷盗电瓶车被捕，在接受媒体采访时一位广西南市周某齐说的话。当时因为他不思悔改的言论和表情包走红网络，在2020年4月18日将第四次出狱，所以也引起了人们的关注。
周某自己还没有出狱，相关于他的新闻已经火了起来，并且越演越烈。互联网到底带火了什么职业？我不得而知，但我能明白的是，疯狂招骂，非主流的价值观，只要能吸睛，黑红也是红，毕竟这年头流量就是金钱，已经是不争的事实。如果说多年以前的博出位是混个骂名,还需遮掩的话。现在的炒作简直是无底线发财，流量不分红黑，只要能吸引眼球，就能获得利益。
抖音中直播有多少人是专门扮丑找骂涨粉？这种既不能给人美感又不能创造价值的所谓直播，居然还有越演越烈之势。甚至都开始收徒弟！真不敢想象，互联网到底放大了人们内心的什么？而金钱又在刺激着人们的什么？朱之文一个人基本上养活了他们全村，相对于在地里刨食，拍朱之文显然是一件更容易的事情。所以全村老少一年四季都去拍朱之文，同样的事情也会作用在周立齐身上，这就让我们不得不面对一个问题，在农村对着土地勤劳，真的能致富吗？当有公司准备花1500万签约周某时，不知道他还能不能说出回家种地的答案。
面对着飞速发展的网络，互联网经济与传统生产经济之间碰撞越来越激烈。人们的求职方式，赚钱方式，甚至是生活方式，都被严重的冲击着！往日的价值观甚至都会出现失衡，最近真的是乱象丛生，网络带来的负向增长是很快就会变成一个严重的问题。个人觉得，这些是需要国家从宏观层面进行调控和引导的，新的互联网世界中，各种职业到底被如何定义？每个人应该如何找到合适自己的岗位？也许是将来一段时间内非常头疼的问题！对于这种毁三观的营销和涨粉，真的应该官方封杀。
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