如商朝的四镇八百诸侯，也是部落联盟。但部落联盟的形式是一定存在的，这毋庸置疑。在豹眼看来，他们有组织，有固定的活动场所，有相同的交流方式，如何不能成为一个朝代呢？黄帝、炎帝、蚩尤等都是部落联盟，尧、舜、禹时代也是部落联盟的形式。夏朝是肯定存过滴！夏是城邦联盟的国家体系。
夏朝是部落联盟还是国家？
关于中国第一个古代王朝——夏朝究竟是否存在，至今还在不断争吵。原因就是并没有什么能够证明夏朝真正存在的实际考古发现。可是，夏朝如果不存在的话，那么商朝的商汤灭的是谁？《史记》记载的夏朝作何解释？古人又不是韩国人，那么无聊编造出一个虚无缥缈不存在的朝代搞什么？夏朝是中国第一个王朝，首先，区别无部落联盟，夏朝的君主是世袭制的，并非和他人结盟。
王阳明说人皆可为尧舜，季羡林说坏人是不会改好的，你认为呢？
在这一点上毛主席在诗词中就有表述：春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。以豪迈地气概推崇人民群众；同样毛主席更著名的句子：数风流人物，还看今朝。指出今人的创造力更胜于古人。而中国共产党当年对于战犯的改造以及对末代皇帝溥仪的改造，充分说明了中国共产党人开创了建立了人类思想改造的典范，为人类文明社会发展做出了巨大贡献！。
夏朝，启为什么能建立夏朝。夏朝作为一个朝代，与部落联盟有什么区别？
夏朝，启为什么能建立夏朝。夏朝作为一个朝代，与部落联盟有什么区别？据历史记载，夏朝建立之前，曾出现过夏部族与周边其他部族之间争夺联盟首领的频繁战争。启是黄帝曾孙，黄帝次子昌意，昌意的儿子颛顼，颛顼的儿子名鲧，鲧的儿子叫禹，禹的儿子启，即是建立夏朝的夏启。夏朝建立的直接原因，很可能源自于三皇五帝时代的黄河泛滥。
由于洪涝灾害长期影响着周边人民的生产生活，而大禹动员华夏各族展开的历时二十年的治水工作不仅空前的团结了华夏先民，极大地提升自己的声望。洪水得到根治之后随着生活环境的改善。首个统一王权的产生也就得以奠定。禹的王位是舜传的，禹死后传位给益，这个时候传位还不是世袭制。由于其他部族对益有矛盾和意见，其他部落首领拥护启，启对益也不满，启于是杀了益，夺了益的位置。
会不会存在这样一种可能，中国的夏朝之前还存在着很多个以部落联盟形式的朝代？
在夏朝之前是否存在一个或者多个朝代，豹眼认为并不好说，但一定存在着多个部落联盟。最终还是以考古学家的考古结果来证实，在此，豹眼只是根据自己的理解，随便扯扯淡。史学家一般把中国的朝代顺序归结为：夏、商、周、秦、西汉、新朝、玄汉、东汉、三国、晋(西晋、东晋)、十六国南北朝隋、唐、五代十国、宋(北宋、南宋)、辽、西夏、金、元、明、清、中华民国、中华人民共和国。
后期的朝代更替，虽然有不同的看法，但仅仅是划分依据不同而已。对于夏、商、周三代断代史，在世界上有不同的看法，许多世界史学家并不与承认。是否承认是他们的事，我们自己承认就行了，但中国一些史学家也不承认，跟着瞎起哄就说不过去了。这里有一个概念是朝代，这是在国家概念基础上提出来的一个概念，没有国家就没有朝代一说。
大禹废除了禅让制，把帝位传给了儿子启，启建立了夏朝。一般把夏朝称作为私有制的开始，中国历史进入了奴隶社会时代。夏朝作为一个国家制度的形式，需要具备国家的一些特征。由于考古所限，许多中外学者并不认可夏朝作为国家的开始。如何定义，那是史学家的事。即便认定为国家，也不会是现代意义上的国家概念。就今天而言，联合国承认的成员国一共有193个。
但是，这些国家并不是一样的社会制度。别的就不瞎扯了，看一下非洲及阿拉伯地区的一些国家，就会清楚它们实质上依然是部落联盟的制度形式。到了非洲，如果混得好就可以弄个部落酋长做一下，有一块封地，妻妾成群，就像一头雄狮子领着一个狮群讨生活。尽管他们也接受了一些现代文明，但部落联盟的形式依然存在，但并没有人会质疑他们是不是一个国家。
在阿拉伯地区也是如此，像阿联酋，其全称是“阿拉伯联合酋长国”，是由阿布扎比、迪拜、沙迦、哈伊马角、富查伊拉、乌姆盖万和阿治曼七个酋长国联合组成的联邦国家。像巴林、卡塔尔都曾经是这个联合酋长国的成员，后来自己退出成为独立的国家。像这样的国家虽然是采纳了现代国家的一些制度，但还是保存着部落联盟的特征。在解放初期，西藏还存在着吐司制度，社会依然处于奴隶时代。
因此，从漫长的历史演变看来，夏朝是以国家的形式出现，但依然是部落联盟的性质。如商朝的四镇八百诸侯，也是部落联盟。大诸侯统治着小诸侯，每个诸侯也就是一个部落。部落的首领只是称作了诸侯而已，没有根本的区别。从几千年中国与世界历史发展来看，在漫长的历史中依然存在部落联盟的制度，不管如何演变，在不同时代具有如何不同的特征，但起码证明部落联盟这个方式是经过漫长演变的。
由此看来，在夏朝之前必定是存在着许多各种形式的部落联盟，不可能一下子就进入了夏朝时代。就说大禹时代，或许生活资料不能满足生存，没有私有财产，但它是独立的、不同于尧、舜时代的部落联盟。在豹眼看来，他们有组织，有固定的活动场所，有相同的交流方式，如何不能成为一个朝代呢？黄帝、炎帝、蚩尤等都是部落联盟，尧、舜、禹时代也是部落联盟的形式。
至于是不是一个朝代，这最终还是取决于史学家的认定及考古的发现。豹眼认为，夏之前必定是存在部落联盟的，但是不是存在一个或者几个朝代，那只是史学家如何定义的问题。朝代是基于国家的，但国家究竟又是个啥？没有人说得清楚。说起来人人明白，都知道有个中国、美国、日本、俄罗斯等等，但上升为一个概念，可以说没有任何一个人说得明白。
像巴勒斯坦想建国，但得不到美国承认，一帮美国的小兄弟跟着瞎起哄，也就得不到联合国的承认，就成不了一个合法的国家，不管你是否具备了国家的一切特征和条件。因此，是否是一个国家，不是由这个国家的本身决定的，是由别人来认定的。由此推论，夏之前是否存在朝代，也是由后人来认定。但部落联盟的形式是一定存在的，这毋庸置疑。
历史上有夏朝这个朝代吗？夏朝到底是国家，还是仅仅说是一个部落或者松散的部落联盟？
夏朝是肯定存还过滴！夏是城邦联盟的国家体系。↓下面史料可证实发生夏朝前发过大洪水的不好意思，再重复一下我的论据！《左传》，《尚书》，《！诗经》，《孟子》《周礼》，《国语》，《拾遗》，《山海经》《竹书纪年》等均有其真史所云。《山海经》记载了禹、启。《山海经》中的《海经》、《荒经》记载了帝俊的世系，这个在周朝的典籍是没有的，说明《海经》、《荒经》可能早于周朝。
古本的《竹书纪年》也记载了夏朝的世系，《竹书纪年》记载的商朝世系与甲骨文惊人一致，二者相同之处高于《史记》等其他史籍。说明了《竹书纪年》记载的夏朝世系也很可能是靠谱的。 《史记，周本纪》曰:“洛汭延于伊汭，有夏之居。"这里指的是河南洛、伊二河，且记有大禹业绩，与孔子访问夏代杞国(今河南开封市杞县)之事。
《史记，夏本纪》所载就更多了。说:“禹，黄帝之玄孙，颛顼之之孙也。"《史记》对夏朝各代有详细记录，即：自夏后氏起，传有扈氏、有男氏、斟氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟灌氏，共12氏。另外在近二三十年的时间里所出土的诸如马王堆的《春秋事语》。石板村战国楚简的《国语。吴语》中所记载的夏王朝历史，这是才出土的资料，真实性是无可置疑的。
众多的古史籍就能证明有夏，集体说谎的几率几乎没有！↓下面史料可证实发生夏朝前发过大洪水的谈上古历史绕不开夏朝，我们常说“华夏文化”一词，“华夏”的夏即来源于夏朝，先确定了夏朝的身份，才能解释“华夏文化”了。诸夏，夏九鼎，后羿，大禹，少康复国等等，那个不和夏朝有关。其实夏朝这个时间段早有证实例如二里头遗址，陶寺遗址，但是因为西方定义的文明有城市，青铜器，文字，祭祀场所，没有的话他们不承认。
当时的中原至少是亚热带气候，有大象，还有原始森林，还是人类活动的核心区，后世更是沧海桑田天灾人祸战乱频发，能保留远古遗址的可能性极低。而我多次重申夏和下，是不是有口语上文字上的误差，还有文字上的转介。现在很多字并非以前的意思，比如说“莫”，原意指的是太阳下山的黄昏时刻。后来“莫”字用以指没有、不的意思，于是又创造出一个“暮”字来表示太阳下山。
“夏”字可以也是一样，最初肯定有一个字代表这个意思，后来这个字另做他用，于是又创造另一个字来代表这个意思。 蓉儿认为“夏”这个字最初应该是“下”字，后来“下”字挪作他用，于是又创造一个“夏”字来取代它。所以夏部落最初应该叫“下部落”，所以夏朝最初也应该叫“下朝”。后来夏朝灭亡，余部逃到北方，形成土方，成为商的劲敌。
另外好像“土方”也叫“下土方”。既然甲骨文中没有“夏”字，那么可能不可能在“下”字呢？ 当时甲骨文中北方有个强大的方国叫做“土方”，是商朝的劲敌，到武丁时才被商彻底击败。还有种说法是夏被商击败后，残余势力逃到北方山西一带，被称为土方。所以土方又被称为“下土方”。 所以也许商朝称夏人为“下人”也可能，毕竟夏族在商朝是被称为“下土方”。
也有可能由于当时语音方言传承的偏差导致称呼的不同，假如周当时隶属于夏的西部，而商则在夏的东北部，那么商朝称呼夏可能是吓、夹、下之类的，而周朝这边的方言可能一直称呼为夏，就如同后来的商朝也被称为殷人一样，殷商两个字的读音差别太大了。 例如北方人听我们南方人讲话一样，常听错，何况当时交流那么少！我今天主要想写一下，夏是部落联盟还城邦国家？城邦国家的定义！社会是否分工，这个社会是否已经产生了明确的详细的社会分工，城市是否按照功能人为的进行区域划分。
城市内是否存有象征着公共权力的建筑遗存，比如宫殿、宗庙、祭台等。从其他方面，如墓葬等级、仓储、是否存在人牲、人殉、人祭等方面来推定这一公共权力是否具有不可抗拒的强制性。城邦并不是由一座城市所形成的国家，而是指在人类文明的初期，由数个聚落所组成的较小规模的国家。而聚落指的是城市、依托城市而处于城市之外的农村公社和还未发展至城市的部落（即原始公社）。
以良渚、石家河、凌家滩、陶寺和石峁为代表的由3一5层等级递进的聚落所组成的邦国。这些邦国分别以良渚古城、石家河古城、凌家滩、陶寺古城和石峁古城为核心，向四周以层次递减的形式扩张，由层层等级递进式的聚落所组成的少则十几个城市多则几十个城市的邦国。例如，陶寺的城内已经发现了6位王者级别的大墓，还发现了巨大的宫殿。
而良渚一样有巨大的宫殿，粮仓，水坝等，这不可能是部落了！在夏朝前后时期，黄河流域和长江流域，早己万国林立并进入了邦国时代。如古籍动不动“协和万邦”“夏有万国”，这里是实实在在的把夏视作邦国林立的联盟时期。苏秉琦先生认为，中国古代文明由邦国一方国王国－帝国四个时期组成。其中，夏是邦国时代，周朝是王国时代，秦朝以后是帝国时代。
二里头文化有二个文化层属于夏朝。与地中海的各种“文明”相比，地中海的每一个“文明”遗址，所能拥有的人口，都只有几千人的规模，而“二里头文化”的规模估算可容纳十五万人左右，有的估算更高。与古希腊的“城邦文明”相比，“二里头文化”才像一个真正的城市或都城。之所以不承认夏是一个王朝，或者是一个城邦王朝，就是因为没有发现文字，和贵重金属。
看下文字苏美尔一般认为文明产生于前3500年，最早的文字是前3200年的。埃及一般认为文明产生于前3300年，最早的文字产生于前3150年。所以有没有文字是不是国家没有那么大关系。何况在良渚和二里头等等很多遗址上发现有刻符文字。例如仰韶文化，马家窑文化，龙山文化，良渚文化，二里头文化等出土的陶器上都发现了与一，二、三、四，五、六等数字相似的刻符。
据统计:半坡发现27种符号姜寨发现38种李家沟发现8种大地湾约10种等等因为是中国人的文字是写在竹签上的。这种东西实在是不好保存。看一下所谓的贵重金属。青铜器传入中国可能比较晚。但是目前考古也没考证完，不好下结论。别的文明多的是金银，但中国比较少。这是因为中国崇尚玉。用玉石来充当高贵的奢侈品。用玉石来作装饰，很少用金银，打磨玉石也是一件非常难的事情，能打磨成那样。
工艺技术绝对不差。若有兴趣可以看下我别一个问答，关于陶寺晋南城邦遗址和苏美尔城邦遗址的对比！https://m.zjurl.cn/answer/6690493719948296462/?app=news_article
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