你如何看待死亡？
你如何看待死亡，或许如何面对自然。明明知道死亡终极归宿是早晚面对的，我们仍然顽强抵抗，极力扮成不死老妖。人的本性是贪婪和恐惧。不愿接受死亡临近不可避免，是贪婪如此繁华世界所代来的梦呓。恐惧死亡黑色星期天。也许理智告诉我们头脑很清楚这件事，但是心里还住着不死老妖。在三甲医院重症监护室里，浑身插满管子，病人恐惧无神眼光寻找亲人...，目光无处顿足。
有钱人家极力向医生表示，钱我们有，一定要不断抢救到最后，终于挨到最后，胸骨折断，气菅割破，脸己肿脹变形。好几位数钱在亲人被折磨中飘飞了。当然这一切无可厚非。家属用钱买到最后努力告别，也许也是对自己一奌告慰。医生接受了家属请求，做好自己职业所在。大家都会在彼此默认中送走了自己亲人。也许有一部分人，他们在知道走到生命尽头时，对死亡状态形式做一个选择。
选择不做医疗抢救或过度抢救（切气菅）人生就是无数次选择。如果意外就是失去了选择。自己能够做出选择，是幸运的。让自己自由向世界告别，向亲人告别，不论在家和医院淡定从容等待上帝召唤...，那一时刻，己经没有痛苦，当然也没有期望。人生一世，草木一秋。我就这样送走我的父母。人生接受新生命同时还有送走老人...，我的母亲年纪大了，我们子女决定放弃过度抢救，让她平静握着我们手，在不断低喃中睡去，2小时前还和我说话，那一刻，我知道她不怕什么了，也不痛了，轻轻的，淡淡的向一团云雾从容飘走了。
怎么和孩子讨论生和死？
Hello亲爱的宝爸宝妈，蜜桃姐姐来咯！死亡是孩子们最难对付的话题之一，尤其是当父母在努力处理自己的悲伤时。但是死亡也是生命中不可避免的一部分，孩子们需要去理解它，找到让自己自然感受悲伤的方式。在这个年龄，孩子们开始明白，死亡是永久的和不可避免的。他们会知道，死亡会发生在年轻人身上，也可能发生在老年人身上。
他们可能担心有些死亡是会传染的，但是，小学生仍不认为死亡会发生在自己身上。他们觉得自己可以战胜或逃避它。但是如果他们的兄弟姐妹或是朋友死去了，他们可能会深感震惊和恐惧。孩子们对死亡的反应多种多样。如果孩子变得粘人，过于安静，或者突然拒绝上学，父母也不要惊讶。毕竟，这个世界可能突然以孩子以前从未见过的方式反应出来。
另一方面，孩子可能对死亡并没有表现出任何反应，或者他的反应可能是断断续续的，夹杂着他平常的快乐。这也是正常的。孩子们一点一点地处理悲伤，而不是一次性地。许多人会推迟悲伤，直到他们觉得让这些感觉消失是安全的，这个过程可能需要数月甚至数年，特别是如果他们失去了父母或兄弟姐妹。如何孩子解释死亡1.不要回避问题。
孩子对死亡很好奇，即使他没有失去所爱的人也是很正常的。事实上，少了感情上的烦恼是一个很好的机会，可以帮助孩子在失去亲人的时候做好准备。回答孩子关于死亡的问题，不要害怕阅读有关宠物或祖父母去世的孩子的故事。2.表达自己的感情悲伤是治愈儿童和成人的重要组成部分。不要过分悲伤地吓唬孩子，但也不要把话题排除在外。
向孩子说明成年人需要有时哭泣。孩子能敏锐地觉察到父母的情绪变化，如果他感觉到悲伤是一种神秘或禁忌的话题，他会更担心。3.避免委婉语不要说爷爷是“睡”或“走了”，这样会让孩子暗自担心自己会在睡眠过程中再也醒不过来。如果家长外出旅行，他也会担心家长再也不会回来。尽可能简单地陈述死亡的真正原因：“爷爷患了严重的癌症，他的身体无法恢复健康。
”。4.为各种各样的反应做好准备孩子们不仅对所爱的人的去世感到悲伤，他们也可能感到内疚或愤怒，尤其是如果死者是近亲。即使不说出来，孩子可能会认为弟弟的死是因为自己的嫉妒导致的。又或者孩子可能会生气，因为他自己或家长无法阻止死亡。家长需要向孩子强调，他所说的或所做的都不会导致死亡。如果孩子对家长、医生、护士甚至死者表示愤怒，也不要感到惊讶。
庄子是怎样看待生死的？
庄子对生死看得很淡然、很自然、很豁达、很乐观，认为生与死只是生命形态的变化。◎《庄子-大宗师》中有一段文字，集中反映了庄子的生死观。把这段话翻译成白话文，庄子是这样说的：古时候的“真人”，不知道喜欢生，不知道害怕死。出生来到人世他不欣喜，死去离开人世他不拒绝。他只觉得逍遥自在地去了，逍遥自在地来了而已。
他不会忘记自己从哪里来，也不会探究哪里是他死后的归宿。他欣然接受一切，忘记生死，复归自然。他还认为生死是命运的安排，有如昼夜交替，是永恒的、正常的自然现象。◎再看看《庄子-至乐》中的一则故事——庄子妻死，惠施前去吊唁，却看到庄子坐守棺旁，鼓盆而歌，就是拍打着瓦盆唱着歌。惠施看不过去，说：你不哭也就够了，还鼓盆而歌，不是太过分了吗！庄子说：不是你说的这样。
妻子死了，我开始怎么能不感到悲伤啊！紧接着他说到妻子这个生命个体从无到有、从生到死的过程：最初是无生、无形、无气；后来阴阳二气交合，变成魂气；再后来气变而有形，形变而有生；今天生又变成了死。他说：她的生死与春夏秋冬四时的运行多么相似啊。现在她就要从我家的小屋去到天地巨室，坦然安卧，而我嗷嗷哭着送她，自感太不懂得生命的道理了，所以停止了悲伤，拍打着瓦盆唱起了歌。
我们该如何理解生命和死亡？
很高兴能回答这个问题！人生和死亡是社会现实，每个人从呱呱坠地就要面对的问题，看似深不可测，其实也简单明了。每个人都是普通人，即使那些“圣人”和“大人物”和其他每个鲜活的生命一样都要经历生老病死。把每个人放入浩渺的宇宙去看的话，生命是公平的，真的没有高低贵贱之分。人的一生就好比是天空划过的流星，刚要燃烧出光芒，就消失在了夜空之中。
人生虽然短暂，但每个生命一经降生就是永恒。人们应该很好的把握这次永恒，才会实现人生价值，也才不会枉此一生。实现人生价值，每个人都要自己不同的方式。有的人可能喜欢建功立业，有的人可能专注社会经济发展，有的人渴望成为明星，有的人喜欢默默无闻，有功高盖世的，也有的只为家庭深耕。只要找到了自己的人生目标，努力了，奋斗了，不管成名与否，贵贱与否，都是精彩的人生。
死亡是个绕不过去的话题，每个人都必须面对。世界上暂时还没有产出一种长生不老的药物，能让人返老还童。中国古代的一些皇帝，大概是从秦始皇开始吧，他们遍访名山大川，修仙炼丹，就是想寻访长生不老之术。最后，他们和亿万普通老百姓一样，归寂于尘土，也都没有能留下自己的生命。现代的人们有的想采用先进的技术留住生命。
1967年1月12日，美国物理学教授詹姆斯·贝德福德因肺癌去世后，成为第一例用人体冷冻技术贮存遗体，期望将来复活的人。2017年，罗伯特宣布要把50年前冷冻的詹姆斯·贝德福德进行解冻，可是一直到今天，贝德福德解冻之后的消息并没有传出来，后果可想而知。即使贝德福德能够被成功地唤醒，现在的科技依旧无法完全治愈他的肺癌晚期，他面临的仍然是死亡。
对于生和死，你是怎么看待的？
老人常说：先造死，后造生。也就是说：生死是定数。但是可以改变的是：善报可以影响你的寿数。恶报可以减寿。世事无常，而世事又有常。平常心对待。生与死平常心对待，你才能平淡对待一切。从生到死是一个过程，也是旅行，有切身体会，有听闻言事。但是谁都不会代替谁，也就是：每个人都是一个角色，所以自己的事，自己做主。
问“生无忧死无惧”与“生于忧患死于安乐”如何理解？
问“生无忧死无惧”与“生于忧患死于安乐”如何理解？这两句讲的都是人生哲学，做人处事之道。“生无忧死无惧”，就是活在世上无所忧虑，死的时候无所畏惧。“生于忧患，死于安乐”，这个成语出自《孟子·告子下》中的《生于忧患，死于安乐》，意思是“处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡”，与居安思危意思差不多。
人活在世上，多数总是担心这样担心那样，出门在外怕出安全事故，怕被偷被抢，怕家里失火，工作怕干不好丢面子，怕老板炒鱿鱼，自己当老板又怕亏本……还没老害怕死得早，真要担心害怕，一辈子哪里是个头，还不如顺其自然，坦然面对一切遭遇。怎样才能做到生无忧死无惧呢？一、干事业，谋事在人，成事在天，按自然规律就可以。
从小有梦想，一辈子为实现梦想去奋斗，每个阶段立定目标，为实现目标去打拼，不虚度光阴，不随波逐流，低调做人，高调做事，与人为善，广结人缘，遇到困难不退缩，遭遇失败不放弃，认真做人做事，不违反常规，不违法乱纪，睡在床上心安理得，为人不做亏心事，不怕半夜鬼敲门，努力过了拼搏过了，无怨无悔，不成功便成仁，没有什么好忧的好愁的。
二、生活中，不违常情不违常理，懂人情事故，多做好事善事利他的事，不做坏事恶事自私的事，凡事多为他人着想，多考虑别人的感受，做到自律，多学习，少抱怨，多做事，少闲聊，多孝敬父母，少与家人争吵，多与品德高尚的人来往，成败得失不用放在心头，有关家国书常读，无益身心事莫为。忧愁是一天，快乐也是一天，为什么要忧愁呢？生老病死是自然规律，人生不如意之事十之八九，这是人之常情，为什么要惧死呢？怎么践行“生于忧患，死于安乐”呢？人要有忧患意识，要知福惜福造福，要知恩感恩报恩，不致于贪图安逸坐享其成，不致于忘乎所以乐极生悲。
这里的忧与前述的忧本质上不同。人要学会居安思危，做到未雨绸缪，不打无准备之仗。“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，是同样的道理。君不见，越王勾践卧薪尝胆瞒过吴王夫差，总算回到越国重振旗鼓，东山再起，三千越甲可吞吴，终于消灭吴国。君不见，中国古代历朝历代，只要皇帝勤政爱民，励精图治，国家就兴盛人民就安居乐业，否则，皇帝骄奢淫逸，不思治国安邦，国家就会落后挨打，就会走向衰亡。
一个人也是同样的道理，年轻时胸无大志，不好学上进，不艰苦奋斗，甚至无所事事，好吃懒做，后来必定碌碌无为，甚至沦为地痞流氓，危害社会，惹下杀身之祸。相反，若是从小树雄心立壮志，惜时如金，勤学苦钻，必定成长为有用人才，改变自己和家庭命运，为社会为国家做出贡献。做人，当修养身心，自警自励，奋发有为，做事，当用心用力，自强不息，利国利民，方能生无忧死无惧。
人生不过是生与死的问题，但又不只是。如何看待生与死？
人生不过是生死的问题，但又不只是，如何看待生死？人这一辈子，拥有两样绝对的东西，那就是生死。可每当一提到人，首先便想到的是两个字，人生，而非是人死。人生短短几十年，包含了太多太多的内容，自己的父母，自己的家庭，自己的童年，自己的学生时代，自己的工作或者事业，自己的婚姻大事，以及儿女的抚养，培养和教育。
在这其中，更是浓缩成了，生离死别，悲欢离合，喜怒哀乐，酸甜苦辣。就是这些，又演绎出了得失取舍。可为什么，人们习惯于花更多的时间和精力，用在人事物上，那是因为与自己的生命息息相关。生老病死，人之常情，没有人能例外。至于说生的问题，就延伸到一个不得不说的一个字，活，这才是问题的关键，因为它牵扯到成千上万种活法。
有及时行乐的，有精打细算的，有居安思危的，有未雨绸缪的，有呼风唤雨的，有默默无闻的，有跌宕起伏的，有逆来顺受的，有苦尽甘来的，有平淡无奇的。其实以上这些，都是个人综合素质和综合能力的具体展现，这就是人们常说的个人的造化。对于生死，在我个人看来，都是一锤子买卖的事情，都不是太难的事，难就难在，生与死之间的这个过程，也就活法上。
人生有比生和死更大、更重要和不可改变的事吗？你怎么看待这个事？
人生有比生和死更大，更重要和不可改变的事吗？你怎么看待这个事？这个问题的范围通常来説，对政治人物和有风骨的文化名人或经济领域或科技界的人来说，更为合适一点。他们为丁追求自己的理想和目标。实現自己的抱負或者说，野心，他们会千方百计，至死不渝负出生命的代价，来实現自己的认为比生命更重要，不可改变的事业而不惜承担一切风险。
更有甚者不择手段以达到意图和目的，以至身题名裂。当然这里都存在正，反，两方面的人和事。有科学家为了国家的强盛，默默无闻，贡献一生。有的文人为坚持风骨，不为五斗折腰，也大有人在。有经济学家，始终坚持自己对社会，对人们的负责，坚持自己的观点。忍受冷遇和封杀。:如反面人物已达至国，部级高位，位高权重而追求个人利益最大化而挺而走险。
难道他们对人的生和死而为金钱利益为更重要的事而心存侥幸，而得到死有余辜的下埸，成为国家，人们的罪人，是何等的悲哀和可耻。对于普通百姓而言，对于更重要的事而言，没有比追求生存得更好，更完美富足重要，对死亡有更好的选择和自由，对於普通大众而言，不可改变的更重要的事，对于人生的生和死，有个更有保障的，比较合理的，相对平等的，民主，法治，自由的社会体系。
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