呼延赞浑身上下刺满了“赤心杀契丹”，就连嘴唇内都不放过。几个儿子耳朵后面刺的是“出门忘家为国，临阵忘死为生”，就连妻子也被他勒令“黥面为字”，否则“立斩其首”。全家老幼跪下苦苦哀求，这才允许只是于臂间刺字。呼延赞，一脸忠诚靖康之耻国破家亡，名将王彥组织北人民抗金，十多万义军在脸上刻“赤心报国，誓杀金贼”八字，表达了河北人民的拳拳赤子之心。
如果《水浒传》中晁盖没死，会接受招安吗？
大家好，我是晨曦小荷，我来回答这个问题。如果《水浒传》中晁盖没死，会接受招安吗？这个问题其实很好解答。从三个层次来解答可能更接近实际。晁盖不死，他自是多半不会答应招安。首先晁盖本身只是一个村里的保正。从他的一贯行为，能看出他本质是个充满游侠精神的英雄。他是大财主，有吃有喝可是他却惦记诸多贫苦人的生计，别人有难，不论是打妖抓鬼还是吃喝拉撒他都想管。
所以从骨子里他就是一个具有造反精神的带头大哥。他想建立自己的理想国。而不是遵从现实别人的他看不起的国度。所以宋王朝不改变政策，他是不会接受招安的。晁盖有仁者之心，仁者无敌，所以他是勇猛的决绝的反抗者。他的旗号是一个：道和义。这是第一个层次。晁盖注定是一个悲剧英雄。这是第二个层次。就是晁盖不死，梁山也会被招安。
这是注定的结局。首先、梁山好汉的基底都是犯事或者不得意或者被逼迫的下层国家公务人员。他们骨子里还想回到体制里。其次、本该决绝反抗者，诸如李逵等完全无产或者破产农民，看不清楚实质，甚至跟从假道义真愚忠的宋江致死不悔。再次、晁盖没有发动反抗最坚决的农民来进入领导集团中心，反而不断招徕有被招安倾向的原宋朝旧官吏进入梁山管理层，以至于最后丧失了领导权，就连吴用也实际弃他而去。
最后就是晁盖最大的错误，革命的纲领和任务没有解决。没有短期的革命纲领也没有长期的斗争纲领，不能发动和吸引革命最迫切的农民的大量加入。如果梁山能不只讲哥们义气。放手发动群众，尤其是农民群众，打土豪、分田地等等实质工作做下去。那么梁山的形式就不会只是强盗聚会。也会在两宋乃至中国历史上留下浓重的一笔。如果说到最后或者第三个层次。
就是最后招安还会继续。不过就是剧本更复杂一点。一、晁盖晚点死。二、晁盖在宋江等人被招安后继续斗争失败死。三、晁盖在反对宋江等人被招安的事件中被杀死。等等剧本。晁盖不改变，那么剧本结局就不会改变。所以革命一定要有理论基础，一定要有纲领。否则乌托邦注定要失败。譬如李自成。如果您赞同我的观点，请点击右上角红字“关注”我，谢谢！。
《水浒传》里神行太保戴宗的甲马是道家的符咒吗？
戴宗的甲马：前无来者后无古人，是人想象的产物 。不是是道家的符咒。戴宗的“神行术”其实是古代人的合理想象加上扩大的实际特长的混合体，戴宗绝对是一个马拉松高手，不仅仅是后天的锻炼的结果，先天形成的因素更多一些，就如今天的刘翔一样，戴宗在长跑方面突破了人类的极限，在宋朝通讯不发达的时期，新闻主要靠人们的口头传播，在传播过程中必然加上一些合理的想象，由于人们认识的限制，把一些超常规的东西都归结是有道术，用日行八百里来形容快，这个速度跟不上《封神演义》中的土行孙，更比不过《西游记》的孙悟空，戴宗的神行术是依靠道具，他道具的是甲马。
戴宗的神行术，依靠的是甲马。他把两个甲马拴在两只腿上，作起“神行法”来，一日能行五百里；把四个甲马拴在腿上，便一日能行八百里。李逵分享戴宗“神行术”时“耳朵边有如风雨之声，两边房屋树木一似连排价倒了的，底下如云催雾趱。李逵怕将起来，几遍待要住，两条腿那里收拾得住，似有人在下面推的相似，不点地只管走去了。
看见走到红日平西，肚里又饥又渴，越不能彀住。惊得一身臭汗，气喘做一团”。由此可知，即便绑上甲马，神行者的脚也要不停地迈动，没有借助外界的宝马以及其他动力设施，只不过好像别人推着你走，不需要自身提供能量。这是李逵的感受，谁在推着他走，那是戴宗，只有他有这个力气，因为此时的戴宗已经进入一种麻痹的亢奋状态，比今天的兴奋剂还有效果。
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