骠骑将军花荣夹杂在中间，不伦不类，唯一的解释，就是他与宋江关系最近。再比如武艺高强的杨志，由于与宋江几乎没有交集，所以进不了五虎上将，排位在第十七位。须知，杨志在二龙山是二头领。二龙山的大头领是鲁智深，二头领其杨志，武松是三当家的。但到了梁山泊，武松排十四位。武松虽然反对宋江招安，但他毕竟与宋江交集甚多，称兄道弟。
而杨志则明显是宋江打压的对象。至于宋江的徒弟孔明、孔亮，武功低微，毫无战功。竟然排在七十二地煞的第二十六、二十七位，在八臂哪吒项充 、飞天大圣李衮的前面，可笑之至！梁山泊英雄排座次，本来是很难一槌定音的。但有了“忠义堂石碣受天文”的“天文”后，且看宋江与众头领的对话：宋江道：“鄙猥小吏，原来上应星魁，众多弟兄也原来都是一会之人。
为什么《水浒传》中喝酒都称自己是洒家呢，洒家有什么含义？
《水浒》中一些好汉象鲁智深，杨志与别人说话时自称:洒家。洒家是什么意思呢？各种回答见仁见智。有的说是关西俗语:咱，俺，喒等，有的解释为社会上玩世不恭，自以为是，狂妄自大的黑老大的自称，相当于现在的:老子！且不论这类解释是否准确，我们不访耐心读一下原著。第三回:史大郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西史进向茶博打听王进，道犹未了，只见一个大汉踏步竟上来…是个军官模样。
史进忙起身施礼，两人坐下，史进道:小人大胆，敢问官人高姓大名？那人道:洒人是经略府提辖，姓鲁，讳个达字…这段话说明，一，鲁达是个提辖，下级军官。级别不高。二，与朋友初次见面，就狂妄地称自己为老子吗？决不是。第七回:花和尚倒拔垂杨柳 豹子头误入白虎堂林冲与鲁初次见面:两个就槐树下相见了，一同坐地。林教头便问道:师兄何处人士？法讳唤作什么？智深道:洒家是关西鲁达的便是。
…试问:初次与八十万禁军教头见面，就自以为是的自称老子吗？第五十九回:贺太守设计拿下鲁智深。太守喝骂:几曾见出家人自称洒家？…可见这洒家两字不是一般人能用的。谁可以称洒家呢？再说另一个人，青面兽杨志。第十二回:梁山泊林冲落草 汴京城杨志卖刀王伦说道:这个是俺的兄弟林冲，青面汉，你却是谁？那汉道:洒家是三代将门之后，五侯杨令公之孙，姓杨名志。
四大名著里我认为《水浒传》是最不配的，是谁把它评进来的，大家认为呢？
谢谢邀请。其实，这个问题很简单。褒扬谁贬低谁，这都是看当时的政治的需求。四大奇书、四大名著的说法，最早来自于冯梦龙，“冯梦龙亦有四大奇书之目，曰三国也，水浒也，西游与金瓶梅也。……”。后来由于《红楼梦》的出现，取代了《金瓶梅》。上个世纪五十年代人民文学出版社在整理中国古代小说经典的时候就选了《三国演义》《水浒传》《西游记》和《红楼梦》四部小说。
影响深远，奠定了“四大名著”的说法。四大名著里我认为《水浒传》是最不配的。是的，阿呆也这样认为。首先，《水浒传》标榜的所谓英雄，都是些杀人放火偷鸡摸狗的“罪犯”，其价值观是一种挑战当权。按照现在的情况看，个个都该捕而杀之。这也是《水浒传》在明清时候被推崇的原因。因为政府黑暗、民不聊生，内心有极强的反抗意识。
但是，作为老百姓，只能从《水浒传》里的反强权的打杀中，却感受痛快淋漓，去满足精神上的愉悦。建国初期。一个新政府的建立，需要得到民众的认可的。所以，农民起义被大肆宣扬。《水浒传》自然就被推崇。还同时被推崇的有李自成、张献忠、洪秀全、白莲教、等等农民起义，并且大肆美化，美化农民起义，将一群残忍的无知的暴徒，宣扬成英雄……这一切，都是政治需要。
需要民众对农民起义的支持，对农民起义建立的政权的支持。当然，这只是在政权建立的初期。当一个政权稳固后，就是另一种需求了。这时候，就不需要再去宣扬起义造反了。需要麻痹和愚民。如何愚民？那就是让民众有满足感，幸福感，而不是去思考政治。全面娱乐。只是到傻乎乎地乐，追求感官刺激，忘记大脑思考。人只有在冷静的情况下，才会去思考。
那就不让冷静下来。让你一面忧虑一面娱乐，无法正常思考。文化，当然是要满足政治的需要，甚至是要为政权服务的。现如今，文化很繁荣，那是超过了历史上任何时候。但是，更多的是消遣和娱乐。真正的有文化而没思想的时代。这是麻痹，是精神毒药。这种毒药是通过文化来实现的的。效果很好。一片繁荣，全民娱乐，愚乐。在麻木中度过，感受一种虚假的幸福。
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