这类学校注重的不是规模，而是地位和档次，后来的科举制度中，生员入学也称“入泮”。辟（bi，去声）雍：《礼记·王制》：“天子曰辟雍”，所谓“辟”，汉班固在《白虎通·辟雍》的解释：“辟者，璧也。”它象征着天圆地方，又有流水环绕，意喻为阴阳拱合、教化流行。辟雍是在诸侯之上的、最高层的皇家子弟学校，是最高学府。
三国有哪些有名的书院？
三国时期地方学校没什么特殊之处，县、郡、州至中央的太学，就这么一个系统。正常情况下每个地方都有学府，东汉三国的名士大多靠家学或自学，通过地方学校学习，并且以学术成名人物很少。若东汉末年诸侯陶谦，通过个人努力考上诸生，又被举为茂才（秀才）。姜维好读郑学，一路走向了州从事。那时郑玄早就死了，姜维自当是在地方学习了郑学。
地方学校跟东汉的孝廉制度或有一定关系，郡国向朝廷举荐的人才需要考察品行和才识，地方政府对当地有才识的学生自当有所管理。所谓的地方学府有的受到太守重点支持，有些是地方名士个人讲学，官府没有反对也没有什么支持，学问足够出众，名气足够大，会得到举荐去做官。也有名士不做官后跑去教学，如虞翻被孙权安排到交州后，仍在在交州开办私学，弟子有数百人之多。
正是今有朱一旦非洲警告，古有吴大帝交州旅游。办私学的名家还有马融、郑玄、卢植等大名人，就不一一详说了。只要师傅名气大，不走官学渠道也有出路。“单骑逼退孙权十万大军”的刘馥进入合肥后，其中一件功绩就是聚集有文化的诸生，重建学校，目的是恢复经历诸侯混战以来，地方政府的正常秩序。扬州的首府合肥在刘馥数年经营下恢复秩序，战备充足，即便在刘馥死后，孙权十万大军围攻合肥三个多月也无法将其攻下，故有刘亡灵单骑逼退孙权一说。
故刘馥这所学校可以叫做“合肥学府”或“亡灵学府”。杜甫的祖先、名将杜预的爷爷杜畿上任河东太守后，着手恢复河东郡秩序，各种行政工作都亲力亲为，政绩考核常为天下之最。其中工作之一是杜畿重新开设学宫，还亲自拿着书卷给人讲课，河东郡儒学大兴，培养的儒士极多。荀彧的别传描述杜畿简傲少文，学术水平应该不高，主要是给地方人打打基础，普及知识。
说来这杜畿不仅跟戏志才、郭嘉并列，孙子杜预博览群书，综合成绩超强，人称“武库”。河东名儒乐详是杜畿学宫的教授之一，担任的官职是郡文学祭酒，后来被举荐为太学博士，而且还是魏国博士里水平极高一位，他的弟子有数千人之多。我怀疑西晋寒门名士乐广可能跟乐详有些关系，但两人不是同一户籍。像“名满京城”毌丘俭、“地图专家”裴秀、“诗人”杜挚这样的河东名士也没明确记载有在郡里读书，这种学校对本有学家的士族而言是否有太大影响，不太好说。
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